春秋戰國時期在《禮記·射義》中有關射擊與禮儀關係的記述，不同等級的人所用的弓、箭、箭靶的形製和伴奏的音樂各不相同，射箭的先後秩序需按照射箭者的等級貴賤安排。東漢時期，華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥創造了《五禽戲》。魏晉南北朝時期，文人玄士大多雅好棋藝，北周武帝曾製《象經》，梁武帝著有《圍棋品》一卷。隋唐時期推行武舉製，體育的地位有所提高。在《雲仙雜記》中可以得知，唐代上至帝王、下至貧民都喜歡下棋。從唐佚名所畫《秋千圖》可以看出，秋千受下層民眾喜愛，尤其是女士。唐朝進士薛勝寫過《拔河賦》，形象的反映了民間的拔河運動。在宋代的《齊雲社軌》和元代捶丸專著《丸經》中，都把道德教化方麵的要求放在非常重要的位置[2]。宋代十分流行蹴鞠，在民間並有了蹴鞠組織——“圓社”，蹴鞠力求營造“三朋和氣滿，入隊笑聲喧，四海人皆喜”的和諧氛圍。南宋時期，出現了專門的角抵組織——角禮社，比賽過程中重視技能和表演，不過分追求勝負。明清時期棋類運動繁盛，由於象棋廣泛發展，已有多種棋譜專書問世，如唐寅著《棋雙》、朱晉楨輯《桔中秘》、徐芝選著《適情雅趣》薛丙撰有《心武殘譜》[3]。曆朝曆代都十分重視養生，尤其注重靜養，以“自養”為主，不在人體，而在人之“氣”、“誌”、“心”、“性”。縱觀古代的體育活動形式，可以得知中國古代體育注重內在修養，不重視競技運動。
三、中國古代體育文化思想概論
經過先秦儒家、道家、醫家思想，形成了中國傳統哲學為理論基礎的認識觀，“養氣”與適中的鍛煉被認為是體育的基本原則。不重視體育本身的活動，而重視體育的倫理道德教育作用；重過程、輕競技，肩負著道德與秩序的強化作用；注重內外兼修，倡導天人合一、形神一統，練養結合的鍛煉理念；講究以和為貴的處事準則，經世致用的主體精神；重文輕武，限製女子體育的發展，排斥少數民族體育活動。質言之，中國古代體育的價值取向趨向人格化、養生化、倫理化和單一化。中國古代體育價值取向是當時時代的產物，符合曆史的需要。在推進全麵健身和學校教育改革的同時，要充分認識和挖掘中國古代傳統的體育項目，並進行選擇性的吸收與創新，這樣才能滿足當代人們文化心理的需求。
參考文獻：
[1] 譚華.儒家文化對中國古代體育的影響[J].四川體育科學.2000（4）：5.
[2] 譚華.體育史[M].北京：高等教育出版社.2005.7.
[3] 袁紅軍.中國古代體育文獻述論[J].北京：圖書情報工作.2009.53（19）：143.
[4] 李富菊.中國現當代體育課程問題史論[M].濟南：山東人民出版社.2014.3.