鄱湖浩淼曆史上的豫章之地地域廣闊，北有長江縱橫，南通南越諸地，西北與東南則有九嶺山、武夷山相對成勢，逶遣連綿。西北的九嶺山、東南的武夷山，再加上西南的羅霄山將豫章之地環抱其中，使其成為藏風納氣之所。
豫章之地的水以鄱陽湖最為人廣知，而山則以“匡廬膏秀甲天下”的廬山著稱於世。鄱陽湖彙集贛扛，撫河、信江，饒河、修水五條大水，經湖口注入長江而東入海，鄱陽湖與長江交彙處的東南岸有被譽為“小蓬萊”的石鍾山，雄山高聳，臨湖瞰江，有“江湖鎖鑰”之稱。山上佳木蔥蘢，樓閣參差，奇峰迭出。登臨此山遠眺江湖交彙，江水渾濁，湖水澄清，兩水交合又兩色分明，實為自然之造化。鄱陽湖之中則有鞋山。孤峰獨峙，雄踞中流，俯瞰水天。水中有山，山為水繞，呈山水佳勝之勢。魏晉遊人來到鄱陽湖畔，多愛在湖畔的望湖亭觀水。望湖亭始建於晉代，立於高大的台基之上，亭上琉璃疊翠，翹角入雲。登亭遠眺，但見江水環帶，鄱湖浩淼，漁舟唱晚，不禁讓人心生感歎。
連綿廬山南昌與九江之間的廬山雖然不名列五嶽，但仍被四方廣知。廬山，又稱匡山、匡廬山。相傳早在先周時期，有匡氏兄弟七人結廬為舍，隱居於此，因此而得名。宋代大文豪蘇東坡曾盛讚廬山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
廬山大小山峰連綿重疊，有的挺拔，有的秀麗，姿態迥異，峰峰之景都讓人流連忘返。特別是東南麵的五老峰，氣勢雄偉，甲秀天下。廬山的最高峰為大漢陽峰，據說朗朗晴空之夜，登臨峰頂隱約可見漢陽燈火，因而得名。人們登臨漢陽峰頂，揮帚可掃雲霧，舉杖能破碧空，北望長江如帶如緞，南觀鄱陽湖如水天之鏡。
廬山之上的牯嶺鎮有“雲中山城”之美譽。牯嶺宛如一隻雄壯的牯牛橫臥在天地之間，牯嶺鎮依崖臨穀，似在懸崖峭壁之上自然而生。山上雲霧使得牯嶺鎮似雲海托起，恰似空中之都，雲中之城，令遊賞之人不知是海市蜃樓，還是人間天堂。
由牯嶺向西漫遊，則可見大天池、文殊台、天池塔、天心台，鐵船峰等佳景。大天池為兩個巨大的方形水池，據說文殊菩薩登廬山見廬山缺秀水，於是雙手插石鑿池，引神泉注入池中，故名大天池。大天池之水碧澄清澈，久遠不竭，池東有龍魚池，可見四足紅鱗黑質金尾魚。鐵船峰與天池山、龍首崖隔澗相望，四麵壁立千紉。峰頂巨石似船，顏色如鋼鐵般黝黑，遠望如行進在雲濤霧浪之中的大鐵船。登臨鐵船峰頂可聽天池萬壑鬆濤，觀石門懸瀑急流。石門峽穀兩邊雙峰聳天，絕崖疊壁，堪稱“萬仞石城”，澗中高崖飛流成瀑，深穀積水成潭，澗中溪流間有一光滑大石，上刻“石門澗”三個大字。
由牯嶺向東漫遊，在通往高龍山道旁的王家坡幽壑中則可見奇特雙瀑，因瀑布兩水並行，猶如雙龍比翼而行直瀉碧龍潭，因而得名“雙瀑”，又有“二龍戲珠”之稱。雙瀑懸簾垂緞，飛雲濺珠，落潭之聲崩雲裂石，響徹山穀。潭水則流勢平緩，清瑩剔透，潭中有一巨石，上刻“碧龍潭”三大字，潭畔樹影幢幢，綠陰如蓋，實為賞瀑之佳地。
魏晉遊人登臨廬山，除了遊山玩水之外，還要燃香禮佛。廬山在東漢明帝時就是著名的佛教聖地。廬山曆史上有“五大叢林”、“三大寺院”之說。“五大叢林”是指海會寺，棲賢寺、萬杉寺、秀峰寺和歸宗寺。“三大寺院”是指東林寺、西林寺和大林寺。在“三大寺院”中，位於廬山西北麓、香爐峰下的東林寺是享有盛名的。寺前虎溪為“虎溪三笑”典故出自地，善男信女們步入山門，可見大雄寶殿、彌勒殿、神運殿等恢宏殿宇，兩側則有三百羅漢堂、三笑堂、十八賢堂、藏經閣等建築。古寺鍾聲，遠離塵囂，人的心性自然清靜曠遠。
豫章之地既有“星垂平野闊，月湧大江流”的滔滔長江，又有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的鄱陽湖，更有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的九天奇瀑。山山水水盡顯天地之造化。在文人騷客眼中，豫章是多少華章都難以盡訴的人間天堂；在曆代兵家看來，豫章則是江南之地的重中之重；堪輿家則認為，豫章是藏龍臥虎的風水寶地。當年的司馬量寄居豫章，究竟是如何看待此地的山川風水，已經成為一個家族的秘密湮沒曆史之中，但司馬家族得豫章山水的蘊養卻清晰地彰顯於曆史之中。