公孫枝也說：“咱一再施恩，如果晉國回報，那當然是好。如果不回報，他的老百姓必然憎恨他國君，咱乘機討伐，可以滅了丫的。”
雖然二人都是讚同賣糧食，但百裏奚是從道義原則和長遠出發，公孫枝隻從功利、利害權衡來說。難怪百裏奚來得晚，官卻大。
這時候，晝夜想著給爹丕鄭父報仇的丕豹，大踏步上前喊道：“晉惠公丫言而無信，我是知道的，河西五城到現在還賴著不給咱呢。依我看，咱現在就打丫的，趁著丫當兵的沒飯吃。”
秦穆公心軟，說：“他國君是夠惡，但他老百姓有什麼錯呢？”
於是開倉給晉國輸送小米。晉國討糧使者慶鄭，高高興興地領著船隊，從陝西雍城出發，沿渭水，自西向東五百裏水路押運糧食，然後進入黃河，橫渡黃河後再改汾河逆水北上，直達絳城。運糧的白帆從秦都到晉都，八百裏白雲首尾相連，蔚然大觀。這是我國第一次有史記載的大型河運，稱“泛舟之役”。晉國人歡天喜地地領取了秦國的救濟米。“注釋7”
非常戲劇化的是，下一年，真讓百裏奚說對了，這回輪到秦國關中平原滴水未降了，儲備糧又都賣晉國了，一下子鬧得國內大饑。秦穆公的使者滿懷希望到晉國來買米，因為晉國今年卻是大豐收。
晉國的領導幹部召開“跪談會”議論（當時沒椅子）。像葛朗台一樣吝嗇的晉惠公不想給。大夫慶鄭參與了去年的“泛舟之役”，是親秦派，他說：“背信棄義，幸災樂禍，貪圖享受，結怨鄰國，都是沒有道德的，沒有道德，談什麼守衛國家。”
虢射反問道：“皮之不存，毛將焉附？”意思是，我們以前因為河西之地已經觸怒秦國，皮已經不存在了。現在賣糧食給秦國（毛），也轉變不了他什麼（這麼個好成語，出處就在此）。
慶鄭與虢射又反複口角了三次，最後後者意見被采納。慶鄭隻好會後翻著白眼說風涼話：“晉惠公，你等著後悔去吧。”
晉國居然見死不救，不賣給糧食，秦穆公聽了使者彙報，新仇舊恨湧上心頭，又聽說，晉惠公動員兵力，準備趁饑打劫，進攻秦國。秦穆公和百裏奚商量後決定先發製人，於是下一年，公元前645年秋，（同年，齊國管仲在吃了周襄王的大飯的三年後，在此年病逝於臨淄）秦國約齊戰車，向東攻擊前進。
按《孫子》說，出動戰車千乘，就需要非戰鬥運輸車千輛，叫作“革車”，一輛戰車，加上一輛運輸革車，再配七十二名輕甲步兵，就叫作一乘。秦國此役派出的兵車是兩百乘，合一萬五千人，秦穆公親領出征，主將是晉國的“複仇男神”丕豹和原本也來自晉國的公孫枝。
此外，隨同秦軍出征的還有一批農民，他們的淵源是這樣的。有一次秦穆公乘車出行，皮帶斷了，四馬中的右馬脫軛逃跑，被都城外岐山下的一群“野人”（指農夫，不是印第安人）把馬抓住吃了（這幫人覺得馬沒什麼用——當時連牛都沒什麼用，牛還不會耕地）。穆公歎息說：“我聽說，吃了良馬的肉而不喝酒，會傷身體的。”於是秦穆公遍賜他們酒喝。這三百名險些沒掉腦袋的鄉下人感激涕零，此次作為誌願軍參戰。（三百人吃一匹馬，一人合一勺子。）這樣的農夫按理說輪不到當兵。當時的戰車兵都被驕傲的貴族和高級平民（士）壟斷了，這堂良家子類似西方的騎士，打仗是他們的榮譽。並且戰車兵的行頭昂貴，一般人也afford（負擔）不起。而戰車下邊的步兵是平民（國人）充當，也是城裏人的特權，農民沒有機會打仗，至於奴隸，隻能隨軍服些雜役，更上不了台麵。後來，因為戰爭規模的擴大，戰員人數和傷亡率一再增加，慢慢地農民也參戰了。
秦穆公在公元前645年，率軍向晉國西線推進，一連三戰三捷，戰線推進到了黃河西岸的韓原地區，秦晉“韓原大戰”就要一觸即發了。[韓原在今陝西省韓城縣，雖然是陝西的地方，但當時屬晉國領土，司馬遷的墳也在這裏，目前是個旅遊點。此役之後，秦國勢力東侵，逐漸全幅占領陝西，國界進到黃河西岸，與東岸的山西省（晉國）對峙。]