這次晉獻公親自統軍出征，聲勢浩大，誌在必得。晉軍來到虞國邊境，停下，看見上麵掛了個白牌兒說“外單位車輛禁止穿行”。荀息過去，拿出虞公的手諭，守境的趕緊搬開鹿砦，放人馬通過，歡迎外單位領導蒞臨指導。
晉軍一邊走，獻公一邊催，快點啊，早去早回啊，早找到寡人的馬的人，賞一百斤小米啊。晉軍一路小跑，像劈竹子一樣兵臨虢國城下（河南西北角的陝縣），把虢城像餃子似的團團圍困。城裏的虢國軍民像被衣服綁住的精神病犯人，左突右衝就是拔不出胳膊來。包圍四個月後，裏克帶著精銳晉兵先登破城，衝了進去，然後開始在城裏切菜。虢公帶了家屬，倉皇逃向京師洛陽投奔周天子。曾經是周王朝卿士的赫赫虢國，就這麼gonewiththewind（破滅）了。
晉軍凱旋回師，又來到虞國國境，守境的說：“呦，歡迎外單位領導再次蒞臨。”晉軍一蒞臨進去，就再不走了，借口行軍疲勞，屯紮在虞都城外休整。虞公不知是計策，還時常派人勞軍。等虞公出城打獵，晉軍以迅雷不及掩耳之勢把虞公的警衛部隊分割包吃。（晉國人打仗，沒一處不使奸計的。）遭受突襲的虞公及其殘部被壓縮進虞城，晉軍從外麵抱著茅草燒門，裏克、荀息並肩破門而人，把虞公抓籠子裏去了。
荀息衝進後宮，抓住東奔西跑的宮女，把寶馬和寶玉尋了出來，趕緊找晉獻公報告：“報告，馬在這，璧也在這，在下完璧歸晉，什麼都沒有變啊，您看。”
晉獻公一會兒哭一會兒樂，抱著馬脖子說：“沒變就好，這回咱爺倆說啥也不分開了。哎呀，怎麼沒變，誰說沒變，這馬屁股上還怎麼鬧了這長一大條劃痕啊！”
荀息說：“找馬屁股美容師，重新噴噴漆，跟新的一樣。”
騎著屈地所產寶馬的晉獻公，實現了他預期的滅國計劃。戰法雲：“必勝之兵必隱”，用假象掩蓋自己的作戰動機，然後各個擊破，山西人深諳兵不厭詐之道啊。
虞國的失敗都賴領導巨貪，利令智昏、拒納諫言，終於引狼入室。周代澆鑄的青銅鼎上最流行的花紋是饕餮紋，就是那個饕餮之徒，非常能吃，但是它有頭卻沒有身子，吃的東西咽下去卻是一場空。這個鼎上的饕餮，就是教人不要貪婪的，但虞公列鼎吃飯時，沒有認真地看圖學道理。
其實晉國借道他國去遠攻別國是危險的，虞公的破解之道應該是這樣：假在晉軍滅掉虢國後，斷晉軍的歸路，把圍攻虢城四個月的疲憊的晉軍戰敗，從而將虢國被占領地收歸己有，而晉國離這裏遠。
值此齊楚爭霸、召陵取盟之次年的時候，晉獻公統一了汾河下遊入黃河的流域，向中原人民獻禮。晉國滅虞、虢意義重大——此時周天子在洛陽，他在陝西還殘存了一些周民和土地，但與洛陽之間被虞國虢國隔著，晉獻公滅虞虢之後，陝西周民和部分周土隻能聽憑諸侯分割，周室徹底淪落為二流小國，而晉國卻把領土擴大了幾乎一倍，成為準一級大國。晉國國土跨到黃河南北兩岸，粘連山西河南交境，成為據有崤山天險的強國。
在春秋時代的三百年間，晉總計滅掉同姓、異姓二十餘國（後期以滅戎狄國為主），成為能與楚國相匹的最大華夏國家。晉國疆域最大時，一度占有山西省全省，河北大部、河南中西部、陝西東部，以及內蒙古南部。盛矣哉，大晉！[注釋2]
三
晉獻公晚年得了帕金森綜合征，在他當政二十年的頭上，吃飯就開始經常掉渣，腦子經常忘事，在絲帛上簽字經常提筆想不起名，發展到嚴重的時候，別人不吹哨他就尿不出尿來了。大家估計晉獻公也吃不了五年糧食了，鑒於這種情況，後嗣之爭就熾熱起來了。
晉國既定的世子是申生，此外的幾個公子分別是重耳、夷吾、奚齊、卓子（最後一個像日本女孩），除了申生，這些公子的媽媽都是樓蘭新娘（戎狄美女）。
山西這個地方一半是戎狄，所謂“晉居深山，戎狄之與鄰”。特別是山西中部的太原乃至北部大同，當時都屬於中原文化圈的邊緣地帶，北方強盛的遊牧民族常常在這裏放箭、放羊，或者給中原人放血。最初叔虞分封到這裏建立晉國時，采取放縱的民族政策，“啟以夏政，疆以戎索”，即以這裏原本夏墟的夏文化和政體治國，而按照戎狄習俗分配牧地。而魯、衛就漢化得很徹底（“啟以商政，疆以周索”，結合舊地的商朝模式，並按周法分配耕地），齊國介於其間，保留了很多夷俗（比如性解放）。
戎人狄人和晉國基本上是兄弟關係，晉國公子經常娶來戎妞當老婆，山西各地的民族矛盾都不大。秦漢時代，開始跟匈奴打仗，劉邦在平城（山西大同）被匈奴三十萬精騎圍困達七日。到了八百年後的晉朝，情形更糟起來，五胡開始亂華，山西一半是高鼻子紫眼睛的番邦人，著實把中國禍害個夠，所謂“蒼生未蘇息，胡馬半乾坤”了。
春秋時期的山西戎狄與華夏族，還在互相友好通婚。晉公子重耳和夷吾的娘都是狄女，狐姓，重耳的媽叫大狐，夷吾的媽叫小狐。後來晉獻公覺得家裏狐狸還不夠多，就發兵去搶驪戎，搶來驪君的倆閨女，大閨女叫驪姬，生下奚齊，驪姬的妹妹生下卓子。
驪姬需要著重說一下，她的出身，類似周幽王從四川北部搶來的褒姒，後者烽火戲完諸侯，就把老公給克死在驪山腳下。晉獻公的驪姬也不是善主。估計晉獻公這個年紀，也需要借虐待女人來取得快感，隻有驪姬把它當作愉快的遊戲，愈是挨打，愈是笑得嬌豔迷人，再加上花樣百出的床上功夫，使晉獻公獲得了別人所不能給予的滿足。由於她出眾的媚術和精到的房中術，驪姬鶴立於諸狐群，晉獻公非常受用，就想在眾媳婦之中提拔驪姬做夫人，並且請神漢來占卜。神漢裝了半天神弄了半天鬼，又數了半天蓍草，結論是吉，然後鑽燒了一隻烏龜殼，一看，卻變成大凶。神漢說：“一般出現兩個矛盾結論，俺們神漢都是采用烏龜的意見，因為烏龜殼占卜，曆史更悠久，所以，應該是大凶。”
晉獻公說：“不行，我看是大吉，耆草的意見很正確嘛。”
天姿國色的驪姬被提拔成為夫人，然後她就覺得世子申生假裝正經，非常討厭。有一天，驪姬把一罐子蜂蜜塗在頭發上，然後讓申生陪著她到花園裏散步。如果是現在，你頭上塗了蜜到外麵走，最多能多落些塵土，但古時候的生物物種多種多樣，打外麵一走，驪姬立刻被小蜜蜂發現了，小蜜蜂跳起8字舞，很快一大群蜜蜂像狗仔隊似的追著驪姬的腦袋後麵跑。驪姬很害怕，請申生幫她趕蜜蜂，申生覺得驪姨娘的形狀也挺狼狽，被一群編成梯形作戰隊列的蜜蜂在天上追。於是申生就掄起袖子使勁給她趕，驪姬抱著腦袋跑，世子在後麵追。正好，給老晉獻公看見了，老晉獻公一看，好比董卓看見了呂布戲貂蟬，氣得也差點拿大戟去穿世子。
不過這個故事卻是假的，是馮夢龍老爺子在《東周列國誌》裏瞎編的，事實哪會有這麼戲劇化，而且仰著頭往天上轟蜜蜂，跟往驪姨娘身上撲，怎麼也看得出是不一樣的。《左傳》和《史記》等任何史料上都沒有這種記載。
實際上，申生之死，不是簡單的婦人的毒舌頭作梗。晉獻公怎麼說也是個開疆拓土的雄才之主，能被一個婦人蠱惑得死活非把自己仨兒子（申生、重耳、夷吾）都殺了嗎？要說問題，還是出在世子申生自己所處的“勢”上麵。
申生的身世，母親是東方齊國公女，名門閨秀，DNA是很優良的，叫作齊薑（也是騷女文薑的姐妹吧）。齊薑本來是嫁給了晉獻公的老爹，但晉老爹吃了很多海狗腎，仍然不能讓齊薑小姐歡娛，齊薑就跟晉獻公自由戀愛了。等晉老爹一死，獻公覺得用過的東西不能浪費，就把爹的媳婦齊薑納為自己的姨太太，不久生下賢達淑惠的世子申生。（正媳婦不生育，庶出的孩子裏頭，申生是排頭兵，當了世子）。申生還有個親妹妹，嫁給了很不俗的陝西小夥——不是別人，秦穆公是也。（晉國、秦國之間互相嫁閨女，秦晉之好嘛。其實是想拿閨女去統一對方，互相持對方的股份。）
申生，和鄭國的世子公子忽或者秦太子扶蘇一樣，少年勇武，戰功卓著，長期帶兵在外，鞍馬勞頓，被國人敬重，唯一缺點就是跟老爹不熟。
一般來說，太子（世子）帶兵在外，很容易招老爹嫉妒，就像丈夫和妻子同在一個公司一個部門工作，或者打小長大的好朋友一塊辦公司，很容易傷和氣。太子在外帶兵，需要調度軍隊，就必須有相當自主獨斷權，遇上事情如果派人去都城請示老爹，那就影響自己的軍中權威，如果不請示，那就有點不給老爹麵子。時間久了，矛盾就會積累。而且，兒子比老子能打仗，比老子還有人緣，很容易讓老子感覺自己沒用了，於是非不肯咽這口氣。世子申生帶兵打仗，最早參與消滅三個“軟柿子”，後又獨立討伐東山皋落氏，當時的大夫裏克就不同意，說這不是太子所適合做的事情，太子不應該打仗或參政，應該好好修身養性，靜等老爹百年之後。如果打仗，請示老爹則在軍中無威，不請示就又不孝，所以國君嗣子不可率兵。唐朝的太子李誦，他老師王叔文就勸他不要自作聰明幹預政事。太子應該閉門學習，唯一要做的就是一門心思關心老爹的身體，展現自己俯首帖耳的孝道，使老爹倍受感動，樂意把皇位賞給他。
而世子申生靠自己的實力掙君位，反倒事與願違，老晉獻公本來心眼就小，是個摳門兒，自己勤苦打下來的江山，怎麼能給自己的競爭對手。要給還是給驪姬的兒子奚齊。奚齊這時候還是個白癡一樣的孩子，跟小動物一樣，所以沒有人那麼討厭他，寧可給他也比給申生樂意。
於是老晉獻公就和驪姬達成默契，共同抵製世子。工於心計的驪姬清楚了獻公的心思，也就有恃無恐，她對遠在曲沃鎮守的世子申生傳聖旨說：你爸爸獻公昨夜做夢，夢見你死去的媽媽齊薑了。你趕緊祭奠一下你媽媽吧。（鬼欲求食，就會顯夢。）
於是太子在曲沃祭祀。按照周朝規定，祭祀用完的祭肉、祭酒，需要送給老爹晉獻公，去讓老爹也嚐嚐。於是送去了。獻公因這會兒正在郊外田獵，一連玩了六天，祭肉和酒被驪姬放在宮中存著。一禮拜後，獻公扛著野驢犀牛高高興興回來了。驪姬就在肉裏邊放了點耗子藥，又拿鴆鳥尾巴在祭酒裏泡了半天，然後端上來給獻公吃。獻公按禮儀先把祭酒灑在地上祭地，結果一澆下去，土地爺受不了，地麵直起泡，發生劇烈化學反應。獻公覺得很奇怪，也不敢吃肉了，叫人把肉分給狗吃，狗當場吐沫死亡，又分給旁邊的宦官吃。宦官哭著吃了（他也看見狗的下場了），不一會兒，蹬腿兒斃命。好哇！世子要造反啦！要殺我老頭子啦！獻公和驪姬倆人像演戲似的，當著旁邊大臣，驪姬趕緊對下麵的台詞，哭訴說，都是我們娘倆不好。老爺您寵信我們娘倆，引得世子不滿，想要您老人家的命，都是我們害苦了您啊，我看，還是讓我們娘倆自刎以謝世子吧，嗚嗚——
按《左傳》記載，晉獻公立刻殺掉世子申生的老師杜原款，又傳令到世子軍隊駐地，逼迫世子自殺。其實鴆毒屬於生物毒劑，過一宿就會失去活性，毒性就沒了，當時人應該知道，這祭肉和酒都已經送來六天了，其毒怎麼會是申生下的呢？晉獻公能不明白這個嗎？
見到都城派人來叫世子申生自殺，申生的幕僚趕緊跑來議論。有的勸申生說：“世子啊，最好您去找主公辯白一下，主公一定能明辨是非的。”申生說：“我爹沒有驪姨娘，寢食都不踏實，我又不討我爹喜歡，如果我爹再治罪了我驪姨娘，他身邊就沒人了，落得太孤苦了。所以我不想找驪姨娘分辯。”
旁人又說：“那您就逃跑吧，天地之大，都知道您的令名，去哪裏都會有人接納的。”
申生說：“我如果逃走了，是向天下彰示我爹的短處。我不願意讓咱們晉國被人笑話。”
於是，公元前656年，晉國世子申生自縊於曲沃，愁悶地離開了這個無法容身的人間。誰讓他生在君王家呢？在這樣的處境下，他又能怎麼辦呢？
如果世子申生的故事寫到中學課本裏去，語文老師講課文的時候一定要批判申生了，說他有階級局限性，沒膽量跟命運抗爭。其實申生之死，是為了維護大局，避免了晉國剛剛勃興的事業，被內亂所扼殺。我崇敬申生，絲毫不認為他是懦夫。申生的死，維護了父親的統治核心和晉國繼續安定發展。並且他的死，客觀上打擊了驪姬勢力，贏得大臣們普遍同情，為兩個弟弟創下了廣泛的群眾基礎。他的死比泰山還重。
世子在曲沃一死，接下來就是重耳和夷吾了。驪姬又誣告重耳和夷吾也都參與了祭肉撒毒事件，具體就是知情不報。晉獻公非常樂意相信這一無證據指控，立馬派人要殺重耳和夷吾。這兩個公子都不傻，聞風就卷行李跑到各自的封邑。重耳逃到蒲城（在邊境上），夷吾則逃至屈城，在那裏忐忑不安、一夕三驚地等消息。
四
倆公子像喪家犬一樣逃亡以後，城裏驪姬的兒子奚齊順理成章成為世子。奚齊歲數還小，生怕他未來有個好歹。晉獻公就想起大夫荀息來了，荀息自從腦力激蕩，計滅虞虢起，就死心塌地給晉獻公賣命，是個久經考驗的封建士大夫。荀息接受晉獻公臨終托孤，發誓要照顧好奚齊成人。晉獻公說，有你這句話，我就放心了。
說“放心”，還不夠放心。因為朝裏事情不光荀息一個人就能說了算。和荀息並肩假虞滅虢的另一名老帥裏克，就是“世子申生幫”的，必須把他搞定。
晉獻公從前派世子出征，大夫裏克就不讓，說世子帶兵出去，遇事請示老爹就無威，專有軍權不請示則又不孝，所以世子應該守國，不能外出，帶兵是國君和大臣的事。驪姬看出來了，申生黨裏克是想護著世子，跟自己不一條心，於是驪姬就派了一個歌唱演員——優施，前去做裏克的工作。
這時候得說兩句山西的說唱藝術。就像巫風熾熱的楚國人喜歡表演舞蹈一樣，山西人喜歡唱戲。山西出土的戲曲文物占全國的80%左右，元朝的關漢卿一說就是山西解州人（關羽的老鄉），還有“元曲四大家”的白樸成也是山西人，首創《祝英台死嫁梁山伯》的就是他。
我曾經在去五台山的彎道上，聽長途車裏不停地放戲文，有個老漢哼哼呀呀一個字也不懂。據說山西晉劇戲種有五十多種，蒲州梆子、晉北道情、晉中秧歌，還有民間驅儺、賽戲、《斬旱魃》都很有名。山西人愛唱，春秋時代的士大夫討論國事，都愛唱一段《詩經》來表達政見，“聲音之道，與政治通”嘛。
據說，周武王滅商後，周公就創作了“大武”樂，以謳歌和舞蹈的方式讚頌周武王。周公東征東夷後，又創作了“三象”，表彰周公。這些東西和《詩經》的歌曲一樣，都是經常在宮廷優各種場合演奏和表演的，那就需要有宮廷樂師。
接著說，驪姬女士派出了三晉地區最早見諸典籍的宮廷歌唱家——優施，他要去用海妖一樣的歌聲，降伏“世子申生幫”的大夫裏克。
裏克從名字上看，像個外國人，高鼻子，長臉條，襯衫熨得筆直，大高個子。
優進到他家，就說：“Hello，howareyoudoing？Mr。Lick。”
裏克也回答：“Prettywell，anynewsongsformetoday？”
優施：“Yes，pleasestaytunedonthehitFM。”然後優施就利用言談無忌的戲子身份，唱了一段兒，歌詞是：“暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。”
裏克聽不出弦外之音，但是覺得歌詞別有所指，就問：
“Well，terrific。butwhatdoyoumeanthough？”
優施就放下吉他，坐下來，告訴裏克：“我唱的是您啊，還不如鳥烏聰明，鳥烏都知道選擇茂樹而棲，而你裏克卻棲在枯木上。”
裏克不明白什麼是茂樹什麼枯木。優施回答說：“奚齊的媽媽驪姬貴為夫人，大受老頭子寵愛，這豈不是茂樹。而申生的媽媽早死，申生也最招老爺子煩，這豈不是枯木？”
裏克聽完之後，憂悶良久，覺得自己一頭吊在枯木上拴死，確實不識時務，但是背叛世子申生，又實在不忍。於是他問優施，我采取中立態度，可乎？
優施說：“這您就對嘍！”
優施回去複命，驪姬很高興，不再有顧忌了，就（在晉獻公的默許下）策劃殺世子申生，殺完之後，晉獻公又派出大內高手寺人披到蒲城去追殺二公子重耳。
寺人披是宦官，不過早期的宦官未必百分百都去勢，公公寺人披是山西第一武林高手，比山西後來的大俠蓋叫天什麼的，輩分要高兩千年。寺人披藏在官裏晝夜研習葵花寶典，一雙鷹爪練得比海公公猛厲十倍。
寺人披接到命令，要他不得遲於一宿後趕到蒲城，提重耳的人頭複命，寺人披喋喋連聲怪笑，他還是個急性子，不等一宿，連夜就施展絕世輕功，連躥帶縱，奔蒲城抓過來了。這之前，重耳的死黨——舅舅狐偃也得訊，飛來通知二公子重耳避招。
重耳哆嗦了半天，最後深呼吸兩下，然後說：“我爹爹命令來殺我，當兒子的不能抵抗。”狐偃心說：“您倒是想抗，就憑您的花花公子肉掌，也得行啊。”
重耳說：“我命令，誰敢跟來人交手，死罪。現在我宣布，逃跑！”
正這時候，外麵嗚嗚狂風亂作，兩裏外寺人披把一串尖利刺骨的鬼嘯直送進重耳一黨的耳朵眼裏。重耳喊，媽呀來啦，快上牆。話音剛落，寺人披黑爪直抓重耳天頂，重耳撲通仰麵栽蔥倒在地上，旁邊四個侍衛合八掌齊聲接寺人披一招。重耳喊：不許接招。沒等嘴閉上，劈裏噗嚕八隻人爪子都掉重耳脖子上了。剛要大叫，又有兩個侍衛架起重耳就往後麵撤。狐偃這時候已經爬到牆頭上了，使勁拍牆示意。眾人死命把重耳擠在圈中，往牆頭上托。重耳就聽見圈子外邊，咯吱咯吱無數人脖子被寺人披擰斷的聲音。嚇得都不知道害怕了。重耳一條腿跨在牆上，寺人披突出死人堆的阻擋，一躍而起，單爪逮住重耳的右手袖子，咦地一聲使用“墮”字訣往下墜。重耳身子一歪，電光石火之間，狐偃揮劍砍去，“嘶啦”袖子就斷了。寺人披抓住一截袖子飄然下墜，落地上一看，卻是空的。剛要擰身上牆，就發現有一百個人一齊拖住他的左腳脖子，另外一百人，一齊拖住他的右腳脖子。很多人夠不著他腳，就抱住前麵人的腳，寺人披從來沒被這麼多人給他抱腳，有點享受，試圖往上一蹦，就像掀起一張沉重的漁網似的，人蹦不到三尺就被墜下來。氣得寺人披哇哇大叫，雙掌拍出，像剁餃子餡似的一通猛砍。狐偃乘機背起重耳，翻身躍牆，撒丫子一口氣跑到天亮。
寺人披把重耳的侍衛全部剁成餃子泥之後（估計夠半城人吃半個月的），看重耳沒影子了，大喊晦氣，灰頭土臉地捏著半截空袖子回去複命。
重耳和狐偃在境上一商量，決定逃奔翟國。“翟”通“狄”，翟國是狄人的國度，不過也是重耳的媽媽家，重耳媽媽就是狄人，狐偃則是重耳媽媽的弟弟，是重耳的二舅，倆人歲數差不多。倆人奔到翟國，狄人一看，這小南蠻來啦，歡迎。從此，我們的二流子重耳，開始了他漫長的流亡生涯。（對不起，說二流子沒有貶義，他行二，又是流浪公子，簡稱二流子。）[注釋3]
五
又過了五年，到公元前651年，晉獻公去參加齊桓公的九合諸侯的最後一合——葵丘之盟（蘭考大會），山西的晉獻公因病未能出席這次華山論劍，從半途折回來以後病情越發嚴重。終於，操心刻苦一輩子的晉獻公同誌就在九月美好的秋天，像一塊裏程碑石一樣倒在了晉國的土地上了。死後諡為“獻”，聰明睿智叫作“獻”，可見人們眼裏他並不傻，不至於被狐狸精驪姬蒙蔽，他和世子申生的恩恩怨怨，我們還是不要多做介入和猜測了吧。（山西絳縣至今還有晉獻公的墳，省級重點文物保護單位，有空可以去看，同時那裏還有晉文公重耳的墓。）