嫘祖忍不住笑出聲來：“你是剛從山頂洞下來的嗎？怎麼穿得這麼亂七八糟啊？”
“我穿的這是一套黃土風情，閣下想聽嗎？”
“有話請講。”
“即使全是黃土也會因烘燒技巧不同而有紅陶、黑陶、白陶、灰陶、彩陶的目感差異。我的鞋襪顏色很深，像是重度烘燒的印紋紅陶，胎色較深，堅固耐用，是貯藏糧食的好罐子。我的小護膝褲顏色稍暗，像是風味獨特的細泥黑陶，黑如漆、薄如紙，再經打磨，漆黑光亮。毛線衣的顏色稍淺，像是柔順細膩的網紋白陶，胎製細白，器表光滑，光彩照人。而我背包的顏色內深外淺，並點綴著紫玉飾品，則像是獸紋彩陶，表麵刻上花卉圖案，嵌上豬紋、狗紋、龍紋、虎紋、月亮、太陽，氣勢磅礴，剽悍豪放，是國家一級文物！”
嫘祖愣了半晌，輕輕咬著發梢，這家夥也太能說會道了：“照你這麼說，那我穿的就是青山文化了？”
“在下願聞其詳。”
“即使全是青山，也會因天候狀況和冷、熱、深、淺、秋的環境而有差異。我的鞋襪顏色很深，像是太行山的鬆嶺，深沉憂鬱。絲羅裙顏色稍淺，又有點泛白，像漂著冰雪的北漠大青山，陰冷詭譎。上衫絹衣的顏色更淺，像是江南溫柔婉轉的草坡，清澈明亮。而我的紗羅挎包顏色外深內淺，並且有綺錦的碎花背帶，就像是長白山頂的天池，岸邊跑上幾頭小花鹿，並有雲海縹緲的倒影，栩栩如生，柔弱無骨，乖巧可愛。”
黃帝驚訝得下巴差點掉地上：“我遠離西北的蒼涼而投在中原低矮的村落裏盤旋不前，遇上你這樣冰雪聰明的女子，舌頭變得踉踉蹌蹌，柔情讓人滿麵通紅……你願意和我一起分享花開花落嗎？從此結為連心伉儷。”
“那，那要先請你把你黃土風情的水罐先還給我呀！”
黃帝趕緊把嫘祖汲水的水瓶交給她手裏。
嫘祖這時候撲哧笑了一下：“等一下，我頭發亂亂的了，你先拿一下。”
嫘祖把象牙梳子摘下來，交給黃帝，揚起素手，重新盤繞自己的發辮。黃帝看見那白皙的梳柄上還刻有星紋水草，象征著嫘祖的審美情趣。而她的臂環隨著胳膊的一舉一動，在陽光下叮叮作響。
當夜色深沉，晚風像被裝在半滿的水瓶子裏，湧動著綠色的星光，黃帝和嫘祖已經成為春天中幸福的一員，留下咕嘟著嘴的應龍和大夥，獨自在水畔數著星星露宿。[注釋5]
四
五千年前黃帝和嫘祖的婚姻形式，比七千年前神農時代的歡樂穀野合、走訪婚，又進化了，開始出現一夫一妻相對固定。但要注意的是，這裏卻是新郎嫁到新娘家族，不僅維持著相對固定的性生活關係，而且男子還參加女方氏族的生產活動和撫養子女，子女知其母亦知其生身父親。但生下的孩子歸女方家族所有，孩子和爹都在女方家當“工蟻”，我們管這個叫作“對偶婚”（類似倒插門）。
同時出現了夫妻合葬的墳墓，標誌著個體家庭的成熟（以往都是氏族集體生活，性生活在野合和走訪中隨意性地解決，走訪婚並不能算結婚）。不過，男生、女生在形成對偶結婚以前的青春歲月裏，還是要去野合的。所以，對偶結婚的這兩口，都不是童男處女。
但是結婚以後男子的地位是很差的，倒插門一進來，進了女家，立刻就要改名，可以隨便被媳婦毆打和責罵，媳婦家的人也可以打罵他，甚至可以殺了他，地位跟奴仆一樣。媳婦還可以到外邊再找幾個老公，屬於一女多夫，就像現在包二奶那樣，當時叫包二爺。最後生下的女孩留在女家，男孩則當工蟻，成年以後嫁出去。這仍是母係氏族的社會。
在湖南某些漢族地區，至今還有對偶婚風俗：女子成年不出嫁，隻招贅男子上門，成婚時由女家備酒宴客，宣布正式結婚，生下兒女，應屬於女方，他們的財產，隻有他們的女兒有繼承權，生下男孩將來長大成人，也是像父親一樣，被別家招婿。同時結婚以後，男女都可以自由去愛上別的男人或女人，數目是一個或兩個。同時結婚以後，男女都可以自由去愛上別的男人或女人，數目是一個或兩個，那男子稱為“夥計公”，女人稱為“夥計婆”。嗬嗬。
所以，雖然叫“對偶婚”，但並不對等，丈夫地位低，混得好的，死後可以和媳婦葬在一起，混得不好的，死後得歸葬本出身氏族。所以這一時期的夫妻合葬墓，還不是主流。丈夫一直到死，沒落任何財產。他死後留下的遺產，都被女方家族的兄弟姐妹瓜分。丈夫從嫁來一直到死，不管創造多少財富，都沒有支配權，都歸女方家族擁有，包括丈夫幫忙生下的小孩。如果生下是女孩，就留在女家，長大以後也不離開本家族，等著從外邊娶來男生陪他。如果生下的是男孩，就當“工蟻”，跟他爹一起幹活。當然女方家族也會把他們生出的男孩嫁出去，雖然這個男孩會很倒黴，但為了維持各個家族的平衡發展必須如此，人們也就不想那麼多了。這就像幾千年後常說的那句話“嫁出去的姑娘，潑出去的水”，那時是“嫁出去的男孩，潑出去的泥”。
但男性的勢力開始成長，與河東吼獅們開始對抗。男子雖然依附於對方的家族，沒有獨立的經濟基礎，但畢竟已經較為穩定地進入了母係家庭（引“郎”入室），取得一個立足點，由此為父權製的發展打進一個楔子，往後就是奪權的事了。男人提高自己在家庭中的地位，是個漫長的鬥爭過程。隨著農業工具技術的發展和深耕的要求，體力的更強的男人越來越多地從利潤不高的漁獵方麵轉入到農業，取代女子成為農業勞作的主體，而誰控製著農業，當然誰就是老大。隨著農業技術的發展和農業收益的不斷提高，男人不斷從狩獵行業分流到農業來，貢獻日益巨大。從女耕（淺耕）女織男子狩獵，變成了男耕女織。後來，隨著進入青銅時代，青銅出現，青銅器等技術，也很好地武裝了男人。這就像電腦製圖可以使得畫家失去對繪畫的壟斷，新技術也使女人失去了對生產生活的很多壟斷。你手再巧，也不如我的青銅的工具巧，女人的心靈手巧越發不在新技術前麵具備優勢了。而且男的也在長期摸索中發現，沒有男的，是生不出孩子的，於是對於女性的生殖崇拜，也開始降溫了。
人口的發展也使得打架越來越有必要，這也給男人提供了舞台，狩獵的武器與經驗很好地武裝了男人，使他們更善於打架——從別的部族掠奪財富。於是，男子在農業、畜牧業、手工業和打架業中日益居於主導地位，他不能喪失他所創造和經營的財富，他要守著自己的這些財富，而不要把自己嫁到女方家族去，而且生下的孩子必須歸他，姓他的姓，把財產一直在男性血統中傳遞。
於是，越來越有骨氣的男子，開始不肯出嫁到女方家去了，但是女的也不願意嫁過來，所以男人采取搶婚和買賣婚的形式。“婚”字從“昏”，表示晚上行動（搶劫）。侯寶林說相聲，說要嘣嘣嘣衝新娘子身上放三箭，以及古羅馬新郎抱新娘進門檻，都是古代搶婚的遺跡——搶來的新娘自然是放在麻袋裏抱著進家門的。
搶婚有兩種形式，一種是真搶，為此不惜發動戰爭。如居住在美洲的某些印第安人，為了掠奪妻子，經常發動戰爭，成群結夥出發，到外部落殺男奪女，占以為妻，這是當地人結婚的重要途徑。
另一種是假搶，一般是先議定，再以搶婚形式完婚。清朝時期苗人去女家迎娶的時候，女家召集親友列械環衛，等新郎新衣黑麵，乘馬持械，鼓吹至女家，雙方就械鬥。女方家長率領親戚拿起武器錘擊來犯之新郎。新郎單人直取虎穴，徑入屋中，夾婦上馬，疾乘而驅走。後邊女方父母持械，大呼親友，一同追趕，實在追不上，“怒而歸”。
新媳婦在途中還“故作墜馬狀三”——假裝三次跳馬逃跑，新郎夾之上馬三次，還要把新娘子走過的足跡掩埋，防止女方家族追擊時發現。等新媳婦一進門，新郎的虎狼一樣的弟弟們，立刻把新娘絆倒，拿繩子捆起來。媽呀，這哪是結婚啊。這也反映了男子想在家庭中奪取領導地位，是經曆了多少艱辛險阻的奮鬥啊。現在的女權獨立運動，隻上街喊口號，不拿出點搶婚（搶男的）的做法，怎麼能見成效啊！
這種假搶，其實也是從前真搶的遺跡。
有搶婚，就有抗婚，各民族的哭嫁風俗，就是抗婚的基本形式，有些民族還編成哭嫁歌。另一種形式是逃婚，結了婚，女子很快回娘家去，死活不肯再過來，像釘在娘家一樣。直到生下孩子，有的生子也不歸夫家。彝族過去有所謂“子生十歲而不見父”，孩子十歲了，還不肯交到夫家去。現代的福建惠安女，還有這樣的結婚以後不入居男人家的遺風。
除了搶以外，男子跟河東吼獅搏鬥的另一種辦法是買賣婚，要想娶進妻子，必須付出一筆代價，或者金錢，或者糧、布、牛和首飾等財產。這東西後來演變成了彩禮，其數量多少依姑娘的年齡、容貌和生育能力而定。反正男人在社會上角色越來越重要，占有的“錢”越來越多，用這種花錢的辦法就比搶文明多了。現代社會雖然沒有買賣婚了，但車、房這些招搖之物，可以誘來女生，一樣是夫權社會下男人迫使女人嫁過來的好辦法。
買賣婚的聘金不限於一次交齊，可幾代交畢（為了最終能成為家庭主導，男子給女家交幾代錢，也可以啊）。買媳婦的錢不夠就分期付款，把牛啊、羊啊、米啊什麼的，一年交上一批給女家去，媳婦卻先領回來。現在的非洲就有這種情況。過去瑤民結婚，新郎派人去迎娶，新娘閉門拒之，良久，新郎的人把銀幣從門隙塞進去，大門開了。但是臥室的門還不開（新娘還在裏麵負隅頑抗）。新郎的人再敲門，再塞銀幣，門才開了，又磨蹭半天，直到新郎黔驢技窮，荷包空空，新娘才勉勉強強跟著走。這也是買賣婚的遺跡。
“妃”字，有“帛匹”的意思，說明妻子是買來的財產。
富人能花錢買妻，而窮人就買不起，隻能以勞役的形式支付彩禮，上門去當女婿，若幹年後再將妻子接回來，從夫而居。這是以勞役的方式進行分期付款。
從女性為婚姻和家庭的主導，到男性為婚姻家庭主導，是一個漫長的鬥爭過程。最終，發生根本逆轉，女子出嫁到男家，同著男人轉，生下孩子姓男人家的姓，是男人家的財產，給男家傳宗接代用，財富永遠在男性一脈中傳遞，這就是父係社會了，在四千年前。
男人與女人的鬥爭，從活著打到死了，從天上打到地下，一直到墳墓裏邊都是。最初母係社會時，都是男女分開單個地葬，沒有夫妻。後來，五千年前的黃帝時代，略微出現了夫妻，表現在地下，男子鑽到女子的棺材裏了，成為一夫一妻的形式，但是女子仍然是主導，是把男子娶來家裏的。但既然男子已經鑽進了女方棺材了（女方家庭了）——棺材就等於一夫一妻的家庭，要不怎麼說婚姻就是墳墓呢——那就已經鑽入了女方家族，剩下就是如何奪權的事了。後來，男人的經濟地位不斷在升高，開始搶婚、買婚，逼迫女子嫁到他家來，體現在棺材裏就是女性住進了男姓家族的棺材，這個大男子在棺材中還要盡量伸手伸腳，多占一點地方，讓旁邊的妻子側身躺著，盡量蜷曲著，以示自己是家庭的主導和偉大的主勞力。並且丈夫可以多娶，體現在地底下，女子在棺材裏從一個變成兩個，圍著老公睡，而且老公是直著身子，媳婦們側彎著。這也就是父係社會了。
五千年前的黃帝時代，還是女性為主導的“對偶婚”流行，所以我們可以發誓，黃帝不是通過搶婚娶到嫘祖的（更可能是嫘祖搶了他）。黃帝多半是在遷徙途中經過夏縣，這個外省青年，於是入贅到了嫘祖家，聽嫘祖的部族擺布。不過由於黃帝很牛，有很多特異功能，長著一副龍顏，很快就降服了嫘祖所在部族，改向黃帝俯首聽命了（期間可能黃帝還打了嫘祖）。這也並不奇怪，黃帝時代（五千年前），就是男權向女權奪權鬥爭的過渡時代。
五
這位光風霽月型的大美女嫘祖，她還發明了養蠶（夏縣出土了我國五千年前的半枚蠶繭化石，證明了嫘祖養蠶的傳說多半屬實）。於是人們在麻衣的基礎上，就有了絲衣。這個技術在四千年後終於傳到了歐洲。
黃帝領略了嫘祖的絲綢，接下來就營建自己的新房。更早的房子，都不大，半地穴，地上的部分，圓形的有點類似小蒙古包，方形的則是方錐體，且全是單間的，沒有家庭，大家都去歡樂穀解決性需求。過去即使有大房，也隻是村子中央廣場上的那一幢，是同誌們過集體生活（比如開會時候用的），是大隊辦公室。每個單間房子的門，都朝向這個大隊辦公室，而不是朝著太陽。
黃帝這時，人們主要還是住半地穴的坑屋，但有一些成功人士則把一撮撮“地麵式”的建築開始凸現在大地叢林之上。結構由單間變成了多間，甚至包括客廳和多間臥室。一般叫“前堂後室”，進門是個古代大客廳，常在一百五十平米甚至更大，穿過客廳，後邊是三四個臥室，是黃帝嫘祖及孩子們的住所。客廳左右兩邊，還有小屋子——大約是小保姆住的。
這些大房子的結構是這樣的：地基上豎起四根粗大的木柱，但是木柱之間的牆都是木骨泥牆，不結實，不負責承重，隻起遮蔽風雨的作用。承重主要靠牆體裏的幾根柱子。這種建築理念在中國後代一直被繼承著。屋簷外伸出很長，也需要什麼東西支著，所以在屋外往往再設一圈柱子，以支撐屋簷，同時形成簷下散水的簷廊。
黃帝蓋房子的過程大致是這樣的：
1.平好地基，再鋪墊幹燥的草泥，其上抹砂漿。牆不是平地起的，而是先在地上挖槽再築牆。四周挖好牆壁的基槽。房子南邊再挖窖穴。
2.開始殺人，五千年前開始出現祭奠房子的人牲，把body（遺體）埋在牆基下麵，有這哥們在下麵托著，牆不怕狂風洪水。如果闊氣的話，房基下邊也挖坑埋一個人牲。
3.豎立木柱，從前柱子是插栽在坑裏的，現在柱子在地麵，柱下墊以石頭。大木柱間距是一米三根，中間還有小木柱，都是支撐房頂用的。木柱之間填蘆葦，每隔一個手掌寬再綁一橫木條（以藤條捆紮），使整個牆壁固結在一起。
4.殺人，把人頭削掉皮，洗洗幹淨，念完咒以後，塞在牆壁裏。所殺的人都是部族衝突的俘虜，或者部族內部的volunteer（誌願者），他們覺得住在牆壁裏比住在屋子裏好，而且保住一家人的平安，值得。
5.把草拌泥抹在牆壁內外，注意把人頭抹進去。牆麵再用沙漿抹出美麗光滑的牆皮。
6.用木架搭起屋頂，屋頂是兩麵坡或三四麵坡的，依舊再加草拌泥。這時還沒有瓦。
7.內部裝修。地麵用沙漿抹它幾層，再用黏土、陶粒、料薑石，燒製成古代水泥，鋪在地上，水泥遇到水變成膠結材料，堅硬平整，色澤光亮，呈青黑色，是古代的地板。
8.再做方形灶台一到三個，以及擋火的短牆。還可以再做高出地麵半米的實心土床。
9.內部同理修牆，隔出客廳和小室。小室每間十到二十平米，裏邊放上罐、缽、盆、壺、杯、蓋、碗、甕和陶製的紡輪。有的小室不預備住人，是儲藏室，甕裏裝上糧食，牆根放上石彈丸和石鏟、石斧、石刀等等，弓箭掛在柱子上。[注釋6]
好了，黃帝和嫘祖拿著鑰匙入住新居了，新婚燕爾。他們的長方形三百平米的大新房子，在叢林的包圍下熠熠閃光，這是家庭開始出現的標誌。既然生活這麼美好，黃帝就在嫘祖家樂不思蜀地住下了。不過，村裏的主流還都是傳統的單間小房子，說明很多人還沒有固定的老婆。
不過不用害怕，這種大房子和小房子之間，往往挖溝隔著。把那些光棍的壞蛋擋在外麵。整個小村的外圍，也有六至八米寬、五至六米深的大防衛溝（大壕溝），保護著我們。溝的外邊，是人們玩泥巴製陶的窯場，以及祖先們居住的地方——集體公墓，未來村裏的幸福男女們，都將埋在溫暖的這裏。
六
黃帝在山西南部盤桓了一段時間，頗有一些勢力，把親族們四處安置，擴大在這一地區影響。靠著自身的勤奮努力和部族朋友無私幫助，他把打獵的武器改良成能夠打人，一有時間就演習幹戈，實力迅速激增。黃帝還發明了足球，球裏邊裝的是雞毛，據說是讓軍隊操練用的。不過當時沒有專門軍隊，隻是些蠻漢罷了。[注釋7]
接著，他穿穀道越過太行山，向東遷徙到河北省北部，河北涿鹿一帶。在這裏，他聽說西部炎帝神農氏的後代共工氏，跟東方的蚩尤打起來了。
東方的山東省，是東夷人的天下，以鳳鳥為象征。神農、黃帝這些西部華夏族，以什麼為圖騰，則不明確。
東夷族的很多陶器都像鳥，立鳥揚著脖子，是好看的酒壺（五千年前的山東省已經和我國其他地區一樣，開始釀酒，因為糧食多得吃不了了）。五千年前還把好的石頭琢磨成玉器，東夷人的玉器也多鳥形，去台灣故宮博物院可以看得見。
東夷人崇拜鳥，同時善射（比如後來有射日英雄後羿）。古代拆字先生把“夷”拆成“大”和“弓”，大弓，說明這些東夷人善射。他們射擊的時候，在箭尾巴上拴上絲線，這樣箭是帶著絲射出去的，可以回收。這倒不是東夷人小氣，而是順著絲，容易找到落到亂草叢中的傷鳥。這是古代的GPS，全球定位係統。同樣辦法可以應用在魚身上，用箭尾的絲繩把中箭的魚從水裏拎出來（類似捕鯨）。
東夷人文明發達，表現在發明和使用快輪旋轉製陶技術，所以陶器圓整光滑，比西部好，而且可以做得很薄。東夷人最喜歡做一種薄如蛋殼的黑陶，叫蛋殼陶，壁殼隻有一毫米甚至不到一毫米厚，外表漆黑黝亮，還雕刻著竹節、波浪的文飾。一尺高的蛋殼陶器，卻隻有一個雞蛋重，堪稱絕世精品。這麼輕薄的泥陶是怎麼拿進陶窯裏去的呢？
東夷人以蚩尤為首領，弟兄八十一人，役龍使豹，呼風喚雨，很酷的，並且據說他們“銅頭鐵額”，吃沙和石子，因此有人說他們是古代最早的金屬冶煉者。
蚩尤他們也唱歌：“斷竹、續竹、飛土、逐肉。”歌詞大意是——
嗜血森林醒來的早晨
任何侵略都成為可能
我用古老的咒語重溫
吟唱靈魂序曲尋根
麵對魔界的邪吻，不被汙染的轉身
我們半獸人的靈魂翻滾
回憶獸化的過程
我們半獸人的眼神單純
並非貪婪著永恒，隻對暴力忠誠
對不起，翻譯錯了，這是周傑倫的歌曲（不過跟蚩尤也差不多，都聽不懂）。蚩尤唱的，意思是他們怎麼砍竹子，怎麼做成東夷弓，然後把古代憤怒的子彈，射到進犯者的肚子裏去。