12．猜燈謎
燈謎是中國漢字一種特有的文化娛樂形式，雅稱文虎，自古以來就深受民眾的歡迎。雖是雕蟲小技，但內中卻有大學問。燈謎的謎麵和謎底緊扣漢字聲、形、義的變化，其內容又涉及萬家，天文地理、風土人情、文藝科技、體育衛生、生活常識，幾乎無處不及、無所不容。小小燈謎，融知識性、文學性與趣味性於一爐。才疏學淺者，製迷難免捉襟見肘；孤陋寡聞者，猜迷時隻能望“謎”興歎。更何況猜謎人還要有相當的機敏、嚴密的邏輯推理能力和豐富的想像能力。那種使人回味無窮難以言表的情趣，可以說是一種老小皆宜、男女均可的智力遊戲。特別是對廣大青少年來說，更有啟迪智慧、陶冶情操、增加學識、發展智力的作用，完全可以與具有現代生活色彩的電子遊戲媲美，是值得提倡的一種益智性健康遊戲。(1)燈謎簡史一時快樂一時愁，想起千般不對頭。如若想得千般到，自解憂來自解愁。
這首就是一個謎語，它的謎底正是“猜謎”。猜燈謎，在我國有著悠久的曆史，源於民間口謎，後來經過文人加工就變成了謎語，它包括燈謎、事物謎、兒童謎、填格謎等。
謎語與其他事物一樣，也有一個產生和發展的過程。早在春秋戰國時，一些政客為了宣傳自己的主張，遊說各國君主，往往在發言中采用民間故事傳說的隱喻辦法，巧妙影射，寓以深意，希望收到良好的效果。當時把這種方法叫“隱語”或“庾詞”。宋人周密《齊東野語》就是謎語書麵創作的最初階段。到漢代，“庾詞”、“隱語”漸漸從對話中脫離出來，逐步演變成為破譯文字形義為主的燈謎。漢代燈謎多為將字離析拚合，使字的音、形、義發生變化的字謎。這時期的字謎還比較粗糙，有民間老百姓創作的，也有文人創作的。如《後漢書?五行誌》裏收錄了漢獻帝時京都的一些童謠：“千裏草，河青青，十日卜，不得生。”這是一首運用字謎手法來咒罵統治者的歌謠。當時大軍閥董卓，專橫跋扈，殘暴不仁，老百姓恨死了他，就作了上麵的字謎歌謠來表示憤慨之情。原來“千裏草”合起來是個“董”字，“十日卜”合起來是個“卓”字，“不得生”就是死的意思。整首民謠隱藏著“董卓死”三個字，由此可見董卓如何不得人心。
到了三國時，謎語書麵創作形式已十分盛行。那時有個大文學家叫蔡邕，在曹娥碑後題寫了八個字：“黃絹幼婦外孫齏臼。”好多文學人士都猜不出其中寓意。曹操有個謀士叫楊修，看後笑日：“好，好，太好了，真是絕妙好辭！”原來這八個字暗喻“色絲、少女、女子、受辛”八字組成的“絕妙好辭”四字。那時曹操也頗愛製謎。一次他建了一個大園林，監工的官員領他看後，他在新修的園門上題了一個“活”字。別人都不知道是啥意思，聰明的楊修認為“門”字裏寫了個“活”字，即是嫌其闊也。監工官員恍然大悟，忙叫人重修。
到了宋代，謎語就變成了元宵節裏的遊戲方式。人們將謎條係在五顏六色的花燈之上，供人們猜射，故稱“燈謎”。《武林舊事》說：“有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京評語，戲弄行人。”《喜定縣誌》雲：“正月十五日為上元節，先數日賣燈謂之燈市……好事者成為藏頭詩句懸雜物於幾，任人商揣，日燈謎。”謎語發展為燈謎，經過了一個漫長的過程，應該說它起源於春秋時代，定型於宋代。下麵講一個有關燈謎的有趣故事。很久以前，有個財主，人稱“笑麵虎”。他見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼，像餓狗啃骨頭——恨不得嚼出油來。一年春節將至，十年寒窗的王秀才實在窮得無法過年，便來到“笑麵虎”家裏，想借幾鬥糧以度年關，結果被罵了出來。王秀才回到家裏越想越生氣，於是在元宵之夜，紮了一頂大花燈，來到“笑麵虎”家門前。這個大花燈上題著一首詩，“笑麵虎”上前觀看，隻見上麵寫道：頭尖身細白如銀，稱稱沒有半毫分。 眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。
“笑麵虎”看罷氣得麵紅耳赤，暴跳如雷，吼罵道：“好個窮秀才，膽敢來罵老爺！”便命家丁去搶花燈。王秀才忙挑起花燈，笑嘻嘻地說：“哎！老爺且莫犯疑麼！我這四句詩是個謎！謎底就是“針”。這裏我要請教一下，莫非老爺是針，你的眼睛並沒有長到屁股上，你急什麼！’’‘‘笑麵虎”想了想，無言答對，氣得幹瞪眼，灰溜溜地走了。周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開後，人們紛紛仿效，將謎語寫在燈上，供人元宵節猜射取樂，所以叫“燈謎”。以後相沿成習，猜燈謎，打字虎，就成了元宵節的重要活動內容。
宋代在燈謎發展史上是值得大書特書的。燈謎的名字就是誕生在宋代，從此燈與謎結下了不解之緣，這個名稱沿襲到現在。據說，為了粉飾太平，朱元璋命令民間正月十五元宵節那天要張燈結彩，於是一些文人乘興把謎粘在燈上讓人猜射，燈謎一詞就應運而生。宋代不少文學家都是製謎高手，如被譽為“中國11世紀改革家”的王安石所創製的燈謎：“畫時圓，寫時方，冬日短，夏日長。”謎底：日。目字加兩點，不作具字猜；具字欠兩點，不作目字猜。謎底：賀資。宋代，遊樂場所“瓦舍”興起，給燈謎發展創造了物質條件，人們聚集在“瓦舍”裏猜謎，將猜謎發展成了一種專門技藝，湧現出一大批職業猜謎家，僅《武林舊事》記載，就有胡六郎等13位之多。由於當時謎社的建立，猜謎的花樣越翻越新，越翻越多，有“正猜”、“下套”、“貼套”、“向因”、“橫下”、“調爽”等。
明清兩代是燈謎發展的極盛時期，民間猜謎已不限於元宵，中秋、七夕，有的地方平時朋友相聚也會猜上一陣子燈謎。由於燈謎活動頻繁，新燈謎供不應求，特別是燈謎不比別的遊戲，它一經猜破，如果再掛出來猜就如同嚼蠟一樣。因此大量創作者，從詩詞格律中尋求創作，拓寬路子，這時期創造出許多謎格。明代有個叫馬蒼山的，他首創了“廣陵十八格”。謎格的出現標誌著燈謎已發展到成熟階段。
中華人民共和國成立以後，尤其是隨著開放改革的不斷深入和發展，人民物質生活的豐富，文化知識水平的提高，燈謎活動也蓬勃發展起來。每逢節假日，它已成為群眾不可缺少的文化娛樂內容。電視、報刊、廣播都不時播放和刊載新穎燈謎，各地文化館（官）、老年娛樂城、青少年俱樂部也成立了燈謎小組，燈謎活動從來沒有像今天這樣興盛過。燈謎這個集知識性、趣味性於一身的文化娛樂，正在為豐富人民的文化知識、陶冶人民的情操發揮著越來越大的作用。
(2)謎語與燈謎的區別 燈謎是一種利用漢字一字多義的特點，進行文字轉義聯想的遊戲；而謎語則是一種用作猜度事物的民間歌謠而已。顯著的差異為：
其一燈謎必須寫在紙條上，懸掛讓人猜射。謎語多通過口頭傳誦形式讓人想像。因此，燈謎的謎麵必須簡潔、確切，要求字字都應與謎底相照應。謎語是采用歌謠的形式，運用比喻、擬人、象征、諧聲等修辭手法，把謎底事物之特征、性質、功能等，含蓄地隱藏在謎麵中。如：電杆上的號碼（打一數學名詞）很明顯這是燈謎。謎底：根號開花不結果，結果不開花（猜一植物名詞）
謎底：菠菜
而這則是謎語。
其二燈謎利用漢字一字多義的特點，將謎麵或謎底裏的字不作原意解釋，故意把人的思想引入歧義，另作他意。如：不錯，不錯（打一文化用品）謎底：對聯 謎麵上講“不錯，不錯”就是對，兩個對聯在一起就是對聯。是利用漢字另釋的特點在故弄玄虛。而謎語則是純文義上的推敲。如：姐妹兩個一身紅，各人語言不相同，過年總愛門前站，一個東來一個西。
（猜一文化用品）
這個謎語的謎底和上麵燈謎一樣，都是對聯。可以看出，完全是運用了事物之形象、特征和功能等，讓人去想像，與燈謎的猜射方法截然不同。
其三猜謎者的差異。從上麵幾個例子可以看出，謎語是歌謠、口語，它適宜識字不多的兒童猜著玩。燈謎用的是文字、詞語，專門在字義上打主意。因此，猜射人應具有一定的文化知識，它適宜青少年學生和成人去尋思玩味。
(3)燈謎規則 在了解燈謎規則之前，先應該熟悉一下燈謎的結構。燈謎由謎麵、謎目和謎底三部分組成。謎題叫謎麵，而猜射的東西的範圍和數量則叫謎目，最終的答案叫做謎底。例如：豐收（打一字）謎底：稿
題目是“豐收”。要求猜一個漢字，這就是猜的範圍和數量。打就是猜的意思，所以猜燈謎又叫打燈謎。這條謎的答案是“稿”。為什麼是個“稿”字的謎底？可以這樣理解與猜射。因為豐收了，當然是田禾長勢茂盛，田禾茂盛即禾高，禾與高合在一起即稿。
製謎與猜謎有兩個規則：
一，謎麵和謎底不許“撞車”。什麼叫撞車？即謎麵上出現過的字，絕不能在謎底裏再出現。許多初學者不懂這個規則，常常把謎麵上的字抓來組詞擴句，走了不少彎路，費了不少腦子，結果仍是沒有猜中。例如：晴雯修裘（打一西藥名詞）
看過《紅樓夢》的當然都會知道這個典故的來曆。《紅樓夢》第五十二回裏有晴雯補裘，為什麼這裏把補字換成了修字？這正是作者的高名之處，如果我們再深思之，即可發現這正是為了遵守“不許撞車”的原則而改的。這就是說，補字一定藏在謎底裏，必須從補字上下手，攻克其謎底。再根據晴雯補裘的故事情節進行聯想：晴雯是賈母身邊的貼身丫頭，心靈手巧，處處博得賈母的心歡。一天，賈寶玉穿了賈母送給他的用孔雀毛織成的披風孔雀裘去赴宴，不小心被火星燒了一個洞，寶玉害怕祖母知道了要責怪，所以就求正在生病的晴雯幫他修補。晴雯強打精神，抱病竭力修補好了這件名貴的孑L雀裘，我們經過一係列聯想分析，這個謎底就躍然而出——強力補（解釋為：強打精神，使出全力補綴孔雀裘的意思）。
二，必須運用字義的“別解”。別解是燈謎上的專用術語，就是故意曲解字詞的意思。燈謎必須利用漢字一字多義的特點，不能按原義去解釋謎底和謎麵上的字詞，而是要設法引出它的曲解歧義來解釋，使別解後的謎底與謎麵相吻合。如：住房分配從樓下開始（打一成語）單打（打一影片）謎底：後來居上謎底：奇襲我們可以這樣理解，分房時，先來的分在樓下，後來的分在樓上，這樣不就是“後來居上”嗎！我們把單數看成是奇數，打的別解自然是攻擊，於是謎底“奇襲”就出來了。
(4)詩謎與聯謎詩謎與聯謎是燈謎的另外一種表現形式，這是文人墨客在朋友聚會時常常使用的一種文字遊戲，可謂亦詩亦謎、亦聯亦謎，頗有情趣。如：春心隱隱觀岩下，垂柳依傍入畫中
好一幅春心垂柳圖，此聯妙在文內含一個謎，試看岩直扣石，隱去青山，畫中扣田，依傍垂柳，襯托出謎底是“石榴”二字，可謂韻味內含，瀟灑自然。又如：掀萍捕巨臂，戲水舞長須（打一動物）
謎底：蝦雨至先潮背，敵來早縮頭（打一動物）
謎底：龜雙鉗休霸道，八足莫橫行（打一動物）
謎底：蟹為人無假象，對我露真容（打一物品）
謎底：鏡子與我為鄰驕陽無所畏，隨君作伴驟雨不能驚（打一物品）
謎底：傘
有一種詩，從形式和內容上看都是詩，卻又是一個謎語，古人把這種詩叫詩虎，現在我們把它叫詩謎。一首好的詩謎，往往能折射出時代生活的影子，是社會的寫照。如：在娘屋綠姿婆娑，到婆家青少黃多。不提起倒也罷了，一提起淚灑江河。謎底：船篙
少小青青老來黃，百般拷打才成雙。送君千裏終須別，將奴拋棄路一旁。謎底：草鞋
這兩首詩，從謎的角度上看，謎麵和謎底相印，珠聯璧合。從詩的表現內容上看，卻隱含著很深的意義。第一首通過對婦女未嫁時和出閣後的境界的比較，敘述了封建社會婦女的不幸。第二首則是直接刻畫了一個舊社會被棄婦女的苦命形象。
既然詩謎叫詩虎，那麼，用文句作謎麵的謎語自然叫文虎了。虎自然是難以射中的，形容謎語難猜難射的程度。晚清時有個文士叫張起南，才思過人，十裏八鄉沒有不認識他的。張先生有個嗜好，那就是樂於製謎猜謎，以此交友，以此取樂。某年春節，張先生坐在窗前，忽見外麵雪花紛飛，漫天起舞，頃刻間居室素裹，玉樹瓊枝，銀色一新。他靈機一動，巧製了一條文虎，謎麵是：“雨餘心色，渾如唾。”沉思之後，自覺甚為滿意，於是用紅紙寫出，在元宵節那天懸於街頭，自備獎品，懸賞征射。
一時之下，人們便駐足沉思，最後卻又搖頭而過。張起南好不寂寞，甚至懷疑自己出得謎語太生僻了。忽然，有位俊逸書生緩緩走來，看樣子是位飽讀詩書之人，他舉頭吟哦著張先生的文虎，撫掌讚道：“此條文虎，洋溢著詩情畫意，可謂極巧！極妙！”。張起南早就留意這位書生的一切舉動，聞此言連忙趨身上前，拱手相問：“看來兄長已成竹在胸，願聞其詳！”那位書生沒有直接言明謎底是“雪”，而是回手一拱，詠出一首七絕：此花自古無人栽，一夜北風遍地開。近看沒枝又沒葉，不知何處長出來。
張先生自然心領神會，十分高興，叫道：“兄長所雲，何嚐不是一首絕妙的詩虎！”說罷邀請這位書生到自己家中吃元宵，又將自己多年研究所著謎書雙手捧上，從此引為知己。
(5)怎樣猜燈謎燈謎取材範圍廣泛，文章簡練，短小精悍，概括性強，是民間文學百花園中的“微型盆景”。猜謎高手一般都是製謎的行家。隻有了解到製謎的若幹原則之後，猜謎才能迎刃而解。前麵已提到燈謎是由三部分（即三要素）組成，即謎麵、謎目、謎底。謎麵是創作者出的題目，謎目是猜射範圍（即打什麼），謎底則是謎題的答案。猜射者首先要仔細分析謎麵，再看要求猜什麼，同時還要看是否標有何種謎格。下麵介紹幾種常用的猜謎方法：
其一，會意法。別解會意法在猜謎和製謎中一向被推崇為“正宗”。別解在猜謎中十分有趣，是按照謎麵示意，利用漢字一字多義的特點聯想得出謎底，使謎麵、謎底經過“不作本意商”後而妙趣橫生，回味無窮。故土知鄉情（打二藥名）謎底：生地、熟地
這裏把中藥“生地黃”和“熟地黃”，別解為出生的地方，即熟悉的地方。
其二，離合法。 此法顧名思義是用離或並漢字結構部分的方法得出謎底。這類謎的特點是謎麵上往往帶有離合意思的字詞。如：自小合在一起，目前少聯係（打一字）謎底：省
“自小”在一起是“省”字，“目”與“少”字相聯係也是“省”字。
其三，增損法。 此法即利用漢字字形所固有的結構特征，用加減謎麵文字結構的部分得出謎底。如：加一點為好（打一字）謎底：艮
這條謎的猜法是根據謎麵要求聯想漢字中哪一個字加一點為“好”的意思，所以得出謎底“艮”字。
其四，象形法。 此法是利用漢字的結構、筆畫去比擬、誇張、巧借，使文字的全部或部分的形狀變化，運用以字象形或以象形字的構思聯想出謎底。如：三人踢球一人倒（打一字）謎底：似
這是“點”的象征比喻運用，以“點”比作“球”的誇張手法。
其五，謎麵混扣法。 這是製謎的基本方法之一，它並不是去逐字逐句地硬扣，而是將謎底材料巧加別解，然後渾然地用意思去配製謎麵。如：
智叟勸愚公（打浙江一名勝）
謎底：莫幹山
可以這樣別解，智叟勸愚公別（莫）去（幹）（搬）那山嗬，即莫幹山。
其六，同義詞置換法。 這種方法是根據謎底去尋求它的同義或近義詞，使得思路開闊。如：赤峰（打一中國著名長篇小說名）謎底：紅岩
這裏運用了“赤”扣“紅”，“峰”扣“岩”，同義詞置換手法。結果把謎底紅岩襯托出來。
其七，側擊法。 即謎麵和謎底之間既不是正扣，也不是反扣，而是以旁敲側擊的方法使其烘托相扣，亦有人稱襯扣法，如：爺爺，我來了（打一著名電影演員）謎底：孫道臨可以這樣理解，孫子對爺爺說，我來了，即孫子來臨了。其八，因果法。 即謎麵與謎底互為因果關係，如：落實農村經濟政策（打一著名乒乓球教練員）
謎底：莊家富
解釋為“莊戶人家富起來了”，謎麵是因，謎底是果。
其九，運算法。運算方法是使謎麵和謎底上的數字通過計算變換會意得出謎底，如：屈指行程二萬（打一字）謎底：董把“董”字上下分開讀作“廿千裏”。其十，漏字法。 即謎麵上有意漏掉某些詞或字，揭示謎底時針對所漏掉的詞或字聯想得出謎底。如有戶人家過年時在大門上貼了這樣一副對聯：二三四五六七八九（打一成語）謎底：缺（一）衣少（十）食謎格種類不斷增多，花樣翻新，名稱多達數百種之多。謎格由於過於繁雜，一般人不容易掌握，故被摒棄與淘汰。目前仍在各地普遍使用者，不過隻有二十幾種，其中又以卷簾、秋千、徐妃、求凰四大格盛行。
相傳，鄭板橋與蘇州府蔡大人出外巡遊時，看到這副對聯，蔡大人丈二金剛摸不著頭腦，對鄭板橋說：“這叫啥春聯！沒意思！”鄭板橋卻皺著眉頭唉聲歎氣地說：“這個農家，難以過年！”“何以見得？”鄭板橋說：“蔡大人，人家不是在門上明明白白寫著麼！這二三四五，六七八九，不正是缺一（衣）少十（食）嘛！”
實際猜射時，謎條上並不注明用何種方法，得由猜射者自己靈活運用，一般隻要你能揭出謎底，隨你使用哪種方法都行。謎體中會意體、分扣體、離合體、象形體被稱為燈謎中基本的四大謎體。
13.元宵詩話
元宵佳節盛況，在古詩中有很多生動的描寫。
隋煬帝大業二年和六年的正月，為顯示國力，炫耀盛世，在
招待少數民族首領和部落頭人時，曾兩次調集數萬民間藝人進
京，演出各種歌舞技藝，戲場綿延八裏，夜以繼日，張燈結彩。當
時的演出盛況，薛道衡《和許給事善心戲場轉韻詩》作了詳細記
載。詩中說到元宵節：
(6)謎格謎格是指謎麵和謎底扣合時，謎底變化必須遵循的格律，或日格式。謎格的設立始於明代，最初曾有揚州馬蒼山的所謂“廣陵十八格”之說。後經清代300年來的演變和發展，萬戶皆集會，百戲盡前來。竟夕魚負燈，徹夜龍街燭。
表演節目中，既有各種少數民族的舞蹈“羌笛隴頭吟，古瞬龜茲曲，假麵飾金銀，盛裝搖珠玉”，還有驚險的馬術雜技“抑揚百獸舞，盤跚五禽戲，狡猊弄斑足。巨象垂長鼻，青羊跑複跳，白馬回旋騎”。隋煬帝也寫了一首詩《正月十五日於通衢建燈夜州南樓》日：法輪天上轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。月影凝流水，春風含夜梅。幡動黃金地，鍾發琉璃台。
這幾句詩生動地記述了當時元宵節的盛況，也同時暴露出這個封建皇帝的窮奢極欲和愚昧無知。
到了唐代，元宵之夜的觀燈遊樂已經極為盛行。從王公貴族到平民百姓，無夜不遊，而一些墨客文人則“皆賦詩一章，以紀其事”。其中被譽為絕唱的蘇味道的《正月十五夜》寫道：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆裱李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
這首詩把元宵夜百姓觀燈盛況和遊樂興致表達得很完美。
宋代元宵節的盛況更是熱鬧非凡，北宋詞人為後人留下了很多佳作。南宋詞人張孝祥在《憶秦娥?元夕》中寫道：
元宵節，風樓相對鼇山結。鼇山結，看塵隨步，柳梢微月。多情又把珠簾揭，遊人不放笙歌歇。笙歌歇，曉煙輕散，帝裏宮闕。
詞人在這首《憶秦娥》中描寫了元宵夜裏帝京的燈景盛況。元宵夜晚，街上彩燈高懸，相對的風樓之旁是由彩燈搭成的燈山（即鼇山），高高聳立著。柳梢邊微月升起，人們在笙歌樂聲中漫步穿遊街頭小巷，香塵隨風撲鼻，使人覺得春意綿綿。
元宵節又是青年男女表達愛情的最佳良辰。昔日婦女平時隻能待在家裏，圍著鍋台轉，大門不得邁出半步，但在節日這些“立身章”可以暫時弛禁，於是她們借此機會，結伴而出，或相約情人，或和知己幽會於社火人群之中：火樹銀花觸月紅，揭天鼓吹鬧春風。新歡入手忙愁裏，舊事驚心憶夢中。但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。
這是一對情人在元宵佳節相會時複雜心情的具體寫照。封建社會禮教束縛，多少情人難成眷屬，歐陽修十分同情地說：“不見去年人，淚濕春衫袖”。
在清代，當時的燈節到處都是張燈結彩，“更於其地鬥獅子，鼓吹彈唱，施放煙火，擠擠雜雜，大街曲巷，有空地則跳出大頭和尚，鑼鼓聲錯，處處有人圍簇觀之”。清代詞人董舜氏在《元宵踏燈》中，詠少婦觀燈，寫得十分精彩。《調寄禦街行》下半闋雲：
百枝火樹千金屟，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把擅郎輕別。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石橋路滑緗釣躡，向阿母低頭說。妲娥此夜悔還無？怕入廣寒宮闕。不如歸去難忘玄疇者，總是團圓月。
元宵節相會沿襲至今，勝景依然。與往昔相比，情況就不大一樣，大文學家郭沫若在《東風吟》中，以清新、歡快、樸實的筆調謳歌了新的生活：嶺南冬今如何夏，叢菊常開四季花。春節到來加倍樂，東風送暖遍天涯。縱有寒流天外來，不教冰雪結奇胎。東風吹遍人間後，紫萬紅千滿地開。青女相欺又幾何？眼前百卉競芳菲。東風本在胸懷裏，何日迎春春自歸。鬆柏森森氣更豪，東風長在朔風逃。請看珠穆三峰頂，也有紅旗雪上飄。