當時一般小學沒有寄宿生，彙文是著名教會學校，學校的校舍又好，居然有寄宿生，這段回憶文字，不但留下了彙文小學的校史情況，也留下一點小學寄宿生的資料，也是很有意思的。
在王府井北麵八麵槽，那裏有一個天主堂，高高的尖頂十字架，很遠就能望見，那時這裏有一所天主教辦的小學，名“惠我小學”，學校不大，也很不錯，但現在知道它的人很少了。
小學中還有幾所比較特殊的，有中國人辦的，也有外國人辦的。其中名氣最大的要數湖南鳳凰人熊希齡氏辦的香山慈幼院了。
一九一七年，河北省鬧水災，難民遍野，孤兒不少，北京辦起了慈幼局，收容孤兒三四百名。慈幼局局長是天主教徒英斂之，他的上司是曾經做過國務總理的順直（順天即北京，直隸即河北）水利督辦熊希齡。他因不滿意對這些孤兒宣傳天主教，便以他的影響，和早已退位的清室商量，借用香山風景秀麗的靜宜園，將慈幼局孤兒遷來，辦起香山慈幼院，除水災孤兒外，還收容香山附近滿清八旗後裔的貧困兒童，收容六百人。熊氏募捐基金，蓋了不少房屋，又與他做國務總理時的下屬，當時的財政總長張弧商談，請得每月八千銀元的補助，後來逐年增加，每月補助一萬二千元。
香山慈幼院收容兒童，由出生到十五六歲。其組織為：
嬰兒教保園，收容出生至四歲兒童。
幼稚園，五歲到六歲兒童。
小學，和完全小學一樣，初小、高小齊備。所不同者，學生全部住校。半天上課，半天學習各種手工藝，晚上有晚自習。
中學及幼稚師範，原來有初中、男師、女師，後停辦，後全部改為幼稚師範，但也有初中班。幼師班培養幼兒園教師，初中班畢業可升學、可就業。學校教育好，學習環境好，學生成績好，畢業生升學的很多，不少都獲得各種獎學金。而升學費用都歸慈幼院擔負，後來升入清華、北大、燕大、協和的大有人在。這些人不少還在世，可以回憶起美麗的靜宜園中的童年生活。
工藝學習作坊，有鐵工、木工、織染、刺繡、挑花、養蠶、製陶、製革等工種，小學時一麵讀書，一麵學手藝，畢業時，除文化知識之外，還學會一種技能。
職工學校，小學畢業生不讀初中和幼稚師範的，可以直接升入這一學校，學習高級木工、土工。
慈幼院除管兒童的全部衣、食、住外，還按月發給兒童一定數量零用錢，便於他們隨意買點小文具。院內還有銀行和商店，也是兒童學習商業和銀行業務的場所，孩子們也可把節餘的錢存入銀行。
慈幼院管理很嚴，保教人員十分盡責，把兒童按十人一組，不同年齡、性別編在一起，互稱兄弟姊妹，一位女管理員，兒童稱她作“媽媽”，使這些孤兒，都能感到家庭溫暖，學會家庭生活，這一生活管理辦法，稱為“家庭部”。
它的校歌道：
好好讀書，好好勞動，好好圖自立。
大哉本院，香山之下，規模本無比。
重職業，自食其力，進取莫荒戲。
好兄弟、好姊妹，大家須愛惜。
從校歌中，可以看出它比較實際的、有益於社會的宗旨。
香山慈幼院開始時，都是孤兒，但一進入這所家庭式的學院，生活待遇便不但有了保證，而且水平很高，嬰兒可以吃到奶粉、果汁、魚肝油，還有醫生給檢查身體，這個水平是遠遠超過於當時一般勞動人民的嬰兒的。由於它是高標準的教育慈善機構，社會上的人很羨慕，希望自己的孩子也能到這裏來，後來院裏就收了不少自費生。在文化古城時期，自費生已經占相當比例了。但也要通過關係，提出申請，經認可後，才能進去。截至一九三五年為止，香山慈幼院累計收容畢業了四千五百五十八人。熊氏自我欣賞自己的事業，曾有詩道：
萬樹桃花手自栽，病中猶為看花來。
兒童日與花俱長，各自拈花笑一回。
從詩中可以想見其風度。當時名人參觀香山慈幼院的很多。《胡適的日記》一九二一年十月二十九日記道：
到香山，今天中美協進社開會歡迎美公使，熊秉三先生為主人，請他一家吃飯。恰好有舊金山商會遊曆團男女四十餘人昨日過北京，美使館參讚安立德君邀他們加入。飯後，他們參觀慈幼院。我與經農在香山住了一晚。今日遊碧雲寺，甚樂。香山秋色此時最好，山上有紅葉，但不甚多。最好是白果樹，樹葉嫩黃，其美無比……
詠詩的人，參觀的人，這些人都成了古人了。回顧文化古城時期及其以前，中國不知有多少軍閥、官僚，說起來，似乎比蟑螂、蒼蠅還多，而這些人在殺完人、刮完地皮，下野之後，忙的是搞陰謀詭計，圖謀東山再起；忙的是拉一派，打一派，混水摸魚；忙的是娶姨太太、睡大煙床；忙的是把刮來的民脂民膏，弄到外國去，好去做寓公……各人有各人所忙的。而熊氏做國務總理之後，卻忙著辦了一個香山慈幼院，前後把五六千苦孩子培養成一個個自食其力的人。卻有人罵他以“慈善起家”，說他“為了圖慈善家的名”……似乎使人感到，世界上是沒有真是非了。讀者何不仔細想想呢？
香山慈幼院是一所特殊的小學，我有個大學女同學是在這裏長大的，我多說了幾句，就此打住吧。
在文化古城時期，北平還有幾所外國人辦的，規模很小，但十分高貴的小學，如東單三條的法國聖心學校，東四頭條的美國學校，這都是外國僑民小孩的學校，中國小孩也可以進去讀，但都是特殊家庭的小孩，全部學生，也不過幾十人，在此也不必多說了。
其他學校
一九三六年我家住在皇城根時期，同院一起玩耍的孩子們，不是小學生就是初中一二年級的。如在一起彈球、放風箏、踢毽子等，高中以上以及大學裏讀書的，就玩不在一起了，但常常圍著他們，聽他們講話，似乎把他們已經當作“聖人”了。在圍著的小孩中，有一位習慣穿中式褲褂，頭頂心留著碗口大一片頭發，梳著八九寸長一條小辮的孩子，一起玩，一起聽大學生們講話，大家並不歧視他，天真無邪，十分友好，他是這個大院中木匠的小孩，他讀書而不上學。此話怎講呢？就是他不在學校中上學，而是在一家私塾中讀老書。當時有不少古板的人，認為新學校、新書一來讀不起，二來學不好，反而學不少壞習慣，自己是個木匠，孩子大了也不希望他出洋做大官，能認識幾個字，學會點處世的本事，找個事由就不錯了。當時在大宅門中混事由的人不少，如門房、廚子、聽差、車夫、花匠、木匠、司機、總管等人，有的在官僚家中都混了幾十年，他們都有一套賺錢的本事，另外官僚家中的壞事、隱私，好的子弟固然也見到一些，但不肖子弟的種種壞事，他們都洞若觀火，引以為戒，所以他們常常對自己的孩子采用老式教育方式，不上學校而讀私塾，讀《三》、《百》、《千》以及《名賢集》、《尺牘大全》之類的書。以後或者學手藝、或者到大宅門作聽差，到機關作茶房，混得好，照樣能做大官。例子有的是，這裏就不多舉了。隻是說明在文化古城時期，北平城中，除眾多的學校而外，也還存在著不少傳統的“秋爽來學”的私塾。當然，有錢的老式官僚家庭，請了先生在家裏專門教自己的小孩讀老書，那是另一種類型的“私塾”，或者叫作家塾吧。後者則往往是讀到一定時期，再出去讀中學、或更高的學校。
當時除去正式大、中、小學而外，也還有不少各式各樣的補習學校、成人職業學校，比如專學新式簿記、會計的訓練班，專學中、英打字的，專門學英文、法文的。其中著名的如：
北平華英打字學校，專學華文、英文打字，分初級、中級、高級，華文打字每期十二元，英文打字每期六元。
新聲英文日夜學校，這是專門補習英文的學校，也分初、中、高各級，每期學費十二元。
北平中法文藝學社，這是專門學法文和繪畫的，校址在東交民巷台基廠，學費論月收，學法文每月十元，學繪畫每月三十元。
當時大小財務會計，除機關、大銀行外，一般商店及銀錢業用的都是老式賬簿，由流水賬到分類賬都是用毛筆直行記錄，其計算、決算都用中國傳統辦法，所謂“四柱分明”等等，沒有新式簿記的“借方”、“貸方”等清楚，年終隻開清單，也不作資產負債表等新式預決算書。這種老式賬簿的記法算法，都是師徒相承學出來的。隨著時代的發展，不少大商業適應形勢及官廳方麵查稅要求，企業管理條例，都要改用新式簿記（俗名“洋賬”），因而不少人要學，又不能進入正式大學經濟係、商學係學，這樣就出現了不少專教新式會計、簿記的補習班，著名的有：
北平中央銀行簿記學校，分麵授班、函授班，專教新式簿記，學生按月交費，每月五元。校址在朝內老君堂。
北平範吾銀行簿記補習學校，也是專教新式會計，每三個月一期，學費十五元，講義費三元、雜費二元。校址在宣內安福胡同。
以上都是專業性的補習學校。
另外還有專為聾啞人辦的聾啞學校，市立、私立各一所，市立校址在西城甘石橋宏廟，私立的在後海攝政王府。還有二所專門教武術（當時叫“國術”）的強建體育社和尚武國術傳習所。
以上這些學校，是特殊需要的，影響並不大。下麵要介紹一下特殊的、影響十分大、名氣也十分大的學校，那就是有關戲劇，具體說是有關京戲（當時有些人叫“平劇”）的學校。首先是中國戲曲學校。一九三五年資料記載：
中國戲曲音樂院戲曲學校，校長金鍾蓀，成立於民國十九年六月，原名北平戲曲專科學校，二十年七月改名中華戲曲專科學校，二十三年十月改成今名。學生一百七十人，報名費一元，注冊費十元。其餘均無。學校供給膳食等。校址崇文門外木廠胡同，電話南分局八八三。
北京是京劇的發源地，自清代中葉而後到清末民初，到達了一個鼎盛時期，但所有人才的培養，主要是以老式的科班方式繼承延續的，其次便是個別師徒傳授，再有是有錢人花錢學藝作票友，進而下海唱戲。從來沒有人辦一所戲劇學校，把“戲子”和“學生”等同起來看待。這也反映了習慣勢力和社會心理，一種潛在的觀點，總是看不起唱戲，認為是低賤的。縱然“梅大王”那麼大的名氣影響，那麼多的財富，認識那麼多闊人……也無法根除或改變這種看法。北平中國戲曲學校的成立，在改變這種觀點上造成一些影響。新式學校從教學方式到教學內容都不同於舊式私塾，因此新式戲曲學校也應不同於老式教戲的科班。但這卻有困難，因教戲還仗老伶工，留學生是教不來戲的；學戲也還要練工、喊嗓子，隻練體操和唱歌、上音樂課，也是學不會戲的。因而戲曲學校在當時也還不同於一般學校，有很大的特殊性，其特殊性就是把科班的教戲方法和普通學校的部分辦法結合起來，而且是科班的成分多些。
戲曲學校男、女生都招，這是不同於科班處。因為科班曆來是隻招男的。有的地方也有專門女班子，但北京沒有聽說過。戲曲學校收男生，也收女生，同於一般大學，這是其特殊處。
學生進校後，都按排行改藝名，如同科班，哪一科和哪一科分的十分清楚，這又是其明顯不同於學校處。
科班隻是老伶工當教習，沒有新式教員。而戲曲學校除去教戲的師傅外，還請了好多位新式教員，這又是其不同於科班處。著名導演焦菊隱當時就在該校任首任校長。焦後來到英國去留學由金仲蓀任校長，抗戰勝利後，在師範大學當教授。
戲曲學校開始是程硯秋氏主持興辦的，後來發展組成中國戲曲音樂院，程氏曾兼院長。金仲蓀任校長，院長似乎更高一級了。戲曲學校對學生供給膳、宿，不收費用。這是因為學生學兩三年後，就可演出，或是全由學校學生演，或是協助著名演員演（俗語說作“底包”），學生們做些跑龍套的事，總之都有收入，賣座好（現在叫“票房價值高”）不但足夠開支學生食、宿等項費用，而且還可以賺錢，有利可圖。它是收益的，不同於一般學校的單純開支。
戲曲學校的藝名排行是“德”、“和”、“金”、“玉”、“永”五字，每個字中，都出了一些名演員：“德”字輩如傅德威、宋德珠、關德鹹，“和”字輩如王和霖、李和曾，“金”字輩如王金璐，“玉”字輩如李玉茹、張玉英、侯玉蘭、白玉薇，“永”字輩如陳永玲等，都是比較著名的演員。名演員吳素秋最早也是戲曲學校學生，不過沒有畢業就離開學校，後來卻也成名了。
文化古城時期，與戲曲學校同時存在，培養京劇演員的藝術搖籃是富連成科班，這完全是老式的訓練演員的機構。進入科班學戲，要有保人，要立契約，契約叫“關書”，上麵寫道：
立關書人某某，今將某某，年幾歲，誌願投於某某名下為徒，習學梨園生計，言明七年為滿，凡於限期內所得銀錢，俱歸社中收入，在科期間，一切食宿衣履均由科班負擔，無故禁止回家，不準中途退學，否則由中保人承管，倘有天災疾病，各由天命。如遇私逃等情，須兩家尋找。年滿謝師，但憑天良。空口無憑，立字為證。
在契約後麵，還要寫上“立關書人某某畫押、中保人某某畫押”，“畫押”就是在名字下畫個“十”字，這個不認識字的人也可以畫。當然有時也要打手印，但一般畫個“十”字算了。最後寫上“某年、某月、某日吉立”。這樣這個拜師坐科契約便算寫成了。
老式教戲不叫教戲，叫“打戲”，就是體罰十分嚴重。這和新式學校是完全不同的。也和舊式私塾不一樣，就是體罰更利害些。富連成科班，雖然到了三十年代，也還改變不了這種傳統的老辦法。這是它落後於戲曲學校的地方。不過它的京戲教育的曆史更長，培養出來的名演員更多，在文化古城時期，正是“盛”字輩已很出名，“世”字輩學習成長，逐漸出名的時候。現在“世”字輩的一些名演員，也都是七十多歲的白發老伶工了。算來已是近六十年前的舊事了。“盛”字前是“連”字輩，如馬連良，“盛”是按“盛世元音”四字排的。“元”字輩有名武生黃元慶。“音”字後為“韻”字輩，稍知名者有冀韻蘭。
再有十分重要的，即不是學校的學校培養出的大批人才，也就是師傅帶徒弟培養的能工巧匠：中藥行、廚行、古書行、骨董行、玉行、金銀行、銀錢行、綢布行、皮貨行、瓦木行、紅木行、裝裱行、舊貨行、南紙行……那數不清的行業，各有要求很高的專門特技，都有豐富的經驗和學問，都是師傅徒弟代代相傳，名家遞出，即使一般的手藝，也很出色。代表了文化古城另一方麵的高超文化，是社會的重要支柱，觀察社會時，必須注意到這點，給以足夠的重視。