進入天山山脈的10個CIA在吃完了所帶的幹糧以後，也就拔營回家了，回到黴國的CIA總部，向總部彙報了天山山脈的情況，倒是在山裏遇到了不少的探險團隊，並向他們詢問了探險的情況，結果都對所問的情況一無所知。CIA的高層就鬱悶了，等全部的四隊人馬全部回來，進入昆侖山的人員差點沒了命，還是黴國駐華大使館的人給救回去的，進入少林寺的10個人在打掃了一個月的廁所以後，始終就沒有進入少林寺的般若堂，也就灰心的回到了CIA總部。進入華夏武當山的一批，更是慘是做了一個月的挑夫，連武當山的修行院的大門都沒摸著。
CIA的高層就知道，這次機會算是失敗了，看來華夏是一個神秘的國度，要想真正了解她，沒有幾十年的運作是不可能的，就算是黴國CIA的人全部出動，也不見的能從華夏折騰出什麼有用的消息來。高層們就把這個情況彙報給總統巴拿馬，巴拿馬就氣急敗壞的說：“你們這群豬，白白的糟蹋了這麼多黴國納稅人的錢，算是白去了華夏了”。CIA的高層就苦笑道：“總統，倒也不是白去一趟，最起碼進入少林寺的那批人已經摸清了，名聞遐邇的華夏少林寺的衛生條件是最不好的，堂堂一個少林寺的廁所竟然沒有抽水馬桶，都是大蹲坑，以後，可以利用國際衛生組織對華夏提出抗議了”，巴拿馬被CIA高層的話，氣的簡直說不出話來了。
上一次進入華夏的幾千名CIA隊員回國後，已經在晚上跳舞跳習慣了，每到夜幕來臨，就不知不覺的在黴國的各大城市街頭跳舞。開始的時候，還沒有人響應，可是後來在黴國的華裔大媽們就見這些人所跳的舞跟華夏國內的跳舞大嗎跳的一模一樣，就覺得和藹可親，就隨著跳了起來。誰知道這個簡單的不能再簡單的舞蹈在黴國竟然大行其道。尤其是在黴國的哪些華僑們，對於華夏的街頭舞蹈是最為熟悉不過的。在黴國的華人有400多萬，分部在50個州的話，每個州也有近10萬人，這可不是一個小的數目，華夏的街頭舞蹈就隨著這些廣場大媽，在黴國流行起來，以至於成了黴國各大城市了一個風景線。
由於廣場舞蹈表演形式的特殊性，表演現場三麵或四麵都是觀眾，表演舞台和觀眾是整體的，表演現場人頭攢動火暴熱鬧。這就使得大多數廣場舞蹈的表演內容一定是熱情歡快的，用舞蹈術語講就是“情緒舞”。這種表演形式決定廣場舞蹈不可能表現悲悲切切的內容或非常有意境的作品，因為廣場舞蹈的特殊表演環境來決定的。
廣場舞蹈是群眾參與性很強的表演藝術形式。表演方式都以集體舞出現，少則幾十人多則幾百人．場麵紅火熱鬧。廣場舞蹈一定是在廣場上表演，表演場地一般都比較寬闊，表演人數不能太少。所以廣場舞蹈一般都是以集體舞的形式來表現的。在寬闊的場地中表演大多都不用單人舞、雙人舞、三人舞的形式來表演。
廣場舞蹈是在廣場上表演的藝術形式，同時廣場舞的表演方式有很大的靈活性．時間可長可短，完全體現主客觀的意願和需要。廣場這個表演環境不可能有很好的布景舞美來體現很複雜的表現內容。所以廣場舞蹈無論是在表現內容上，舞蹈結構上都不能搞得過於複雜，隻能以熱情飽滿的情緒和隊形的變化來博得觀眾的喜愛。
自廣場舞蹈產生以來，自娛性是廣場舞蹈的主要特征。民眾在參與廣場舞蹈時並不要求名利，完全是為了自娛。如正月十五鬧紅火，晨練時的廣場舞，大部分都是民眾自發性的表演。利用舞蹈來抒發情感的藝術，使舞者內在情感得以宣泄，產生精神振奮的愉悅感，同時觀賞者也得到精神享受，這使舞者得到表現自我的機會，產生自我價值感。這就是決定廣場舞自娛樂性的原因所在，也是廣場舞自產生以來經久不衰的原因。
很多市民自發組織跳廣場舞的活動，甚至自掏腰包買設備，雖然沒有正規的場地，但他們的音響、鐳射彩燈等設備卻一應俱全。在帶動下跳舞的市民越來越多，還有更多的人主動集資添置設備。團隊中不少人還主動從網上看視頻學習舞蹈，甚至到外地“取經”，學會後教大家，這樣一來舞蹈種類也變得越來越多。參與者敬佩義務教群眾跳舞的人，為了集體的健康和娛樂活動，他們不計報酬，負責帶音響設備的幾乎不會缺席，帶動了市民甚至是一個城市的舞動。