接下來，空了大師給龍丹辦了個簡單的摩頂受戒的儀式，按照少林的寺規，龍丹也應該是“了”字輩，就這樣，龍丹成了少林寺為數不多的“了”字輩人物。如此這般，要不了多久，龍丹的大名就會傳遍八派十門，一個被少林武當掌門同時代師收徒的人物，就是想不出名也難了。
龍丹成了少林掌門的師弟，自然就要拿出服人的本事，不然也會讓人看輕。龍丹在征得躘髯老人同意的情況之下，接連跟少林寺的各個堂口的堂主們較量功夫，龍丹無一落敗，都是占了上風。龍丹跟他們較量功夫十分的含蓄，隻要保持不敗，很少致別人難看。一圈的比較功夫下來，龍丹的人緣大增，各個堂主們無不誇讚龍丹，說龍丹不持強而驕，是個人物。最後惹得空了方丈也十分手癢，跟龍丹對練了5,6百招，方才過癮。末了，自是對龍丹的真氣功夫十分的佩服，當下就更是對龍丹另眼相看。在仔細詢問了龍丹的經曆後，更是唏噓不已，感歎龍丹是個奇才。沉溺浮華社會幾十年，功夫還是這般精神，不由得對躘髯老人的真氣功夫十分的羨慕。躘髯老人自然不會把自己的獨門功夫隨便告知他人，隻是笑笑不語，眼睛瞅著龍丹，龍丹會意，就說道：“空了大師，若不嫌棄，日後我們科切磋研討”，空了大師自是滿口應允。
龍丹在少林寺住了下來，每日跟空了大師研習佛法，空閑的時候就與大師切磋技藝。大師若是沒有時間相陪，龍丹就在征得方丈同意後，前往藏經閣閱覽藏書。一段時間下來，龍丹對少林的佛禪有了很大的認識。
少林佛禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。是達摩祖師提出一種新的禪定方法，否定了梵教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧，也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
禪宗傳到唐代，六祖慧能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟並不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。當時，少林寺裏真正懂梵文的隻有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。