第一節 糾正聞法動機
一、正確的聞法動機
首先請大家發菩提心，我們聞法之前要糾正自己聞法的動機，以菩提心來聞法：為了一切的如母眾生可以快速地由生死輪回中間解脫出來，所以我們要來聞法。通過聽聞佛法可以知道怎樣修行。以菩提心來聽聞成佛方法的開示，之後通過正思、正修，我們就可以成佛。唯有成佛才真正有能力幫助一切眾生由六道輪回之中解脫出來。
這個動機是非常重要的。好像一棵樹一樣，如果樹根有毒，樹的花、果都是有毒的。我們修行也是這樣，如果你最初起心動念動機不是那麼理想，你的功德就差很遠，所以請大家要以菩提心來聞法。
二、快樂生活與快樂修行
今晚我們講的題目是《如何做一個快樂的修行人》。禪宗的三祖僧璨大師就開示過：快樂無憂就是佛陀。如果我們每一天都非常開心、快樂，沒什麼憂愁，這種生活就是解脫的生活，就是歡喜自在的生活。
怎樣做一個快樂的修行人呢？佛陀說：快樂其實有兩個層次。一個層次是暫時的快樂，就是人間天上的快樂；第二個層次是永恒的快樂，就是涅槃的快樂。
我們用兩個晚上的時間，首先給你們講基礎，怎樣得到暫時的快樂，就是人天福報，人間天上的快樂。其實學佛應該是非常快樂和輕鬆的一件事，不管你學佛不學佛，我們想一下，一般人所追求的是什麼呢？首先是希望自己和家裏的人、朋友、周圍的人可以生活條件好一點，財富自在，這一點是最基礎的。
有的人以為我修行就要放下，學佛就要放下，放下就不可以追求世間的財富，不可以追求自己的事業順利。其實這個觀點是錯誤的。如果世間法你想求都求不到，你想求出世間法是很困難的。比方我們求財富，求聰明智慧，求身體健康長壽，如果你這些東西都求不到，“噢，我念阿彌陀佛，將來可以往生西方。”你求得到嗎？世間法都求不到，你有障礙、有業障沒有消除，你以為可以求到出世間法的解脫嗎？很困難的。所以一定要有基礎。
大家學佛不可以將生活跟修行分為兩部分，我們應該將佛陀的智慧運用在日常生活中間，這樣你每一天的生活都非常的快樂，非常的開心。遇到煩惱你懂得用佛陀的智慧來轉變，有不如意的事情，你會運用佛陀的智慧和教導來提升自己生命的境界。這樣每一天都生活得非常的開心，就是真正的佛弟子。
如果你學佛每一天都愁眉苦臉，其他人見到你就產生一種反感。而且對佛法有一種誤解：“噢，他不學佛還好，學了佛之後，每一天好像很憂愁，好像很痛苦。噢，看來學佛不是一件好事。”
這樣你就讓眾生誹謗三寶了。
所以我們學佛每一天都很快樂的，而且學了佛以後身體很快恢複健康，你以前對任何事情很難看破放下，現在可以看破放下，提升自己生命的智慧。
這樣大家就說：“噢，學佛之後真是有很大的好處。”
你不要度他，他自然就跟著學佛了，所以這一點就是一個方麵。
三、快樂修行的三種追求
不管你學佛還是不學佛，我們追求的基礎是怎樣得到福報，怎樣財富自在。
第二是怎樣可以有智慧，提升自己的智慧。
第三是怎樣可以健康長壽。
怎樣可以得到財富自在，這個是世間人所求的，我們怎樣可以讓自己的事業比較興隆，生意做得比較好？
有些人說：“很簡單，念《藥師經》。”
很難講，有時還好，但是有時覺得沒有什麼變化。這個原因在哪裏呢？因為你不是真正了解佛法，你是表麵學佛，表麵的修行。
但是如果你有了財富，生活條件好了，這樣就可以了嗎？不是的，還要有智慧。你看很多人有一點福報，以前做生意，或者做其他事，掙到幾百萬，但是他不夠智慧，去到澳門那邊賭博，一夜之間一次就輸了幾千萬，這就是沒有智慧。或者甚至有一些人吸毒，讓自己生不如死，這種也是沒有智慧。所以我們應該有了福報，還要有智慧。
你有福報，也有智慧，如果你沒壽命，那也沒用。你自己有命賺錢沒命享受，這種也不是很好。所以我們第三方麵就應該追求自己的身體健康長壽。
一般人學佛之後，如果隻是表麵修行，時間長了之後慢慢地信心就會有動搖，就會有變化了。所以有些人說：“學佛一年，佛在眼前”，那段時間的信心很堅固，很精進。每一天早上三點鍾起床做早課。但是時間長了，覺得自己想求也求不到，慢慢地心就退轉了，所以“學佛兩年，佛在西天”，那段時間距離就很遠了。“學佛三年，無影無邊”，或者“化為雲煙”。怎麼會這樣呢？因為他不是真正了解佛法，所以他得不到什麼感應。
第二節 福田與福報
我們怎樣求福報大家要知道。
有些人說：“哦，很簡單。有個上師過來，或者有個活佛過來，我去求一個黃財神心咒，或者求一個財神法的灌頂。”每天念“嗡 藏巴拉 紮冷紮拉耶 梭哈”，這樣念一年也沒有效果，為什麼呢？
有些人說：“我念《藥師經》，《藥師經》上麵說求富饒就可以得到富饒，求健康就可以得到健康。”每一天就去念《藥師經》，行不行呢？
大家要明白得到福報，要有這個福報的因。好像你要有收獲就要種下種子，因和緣都是需要的。我們把種子播在很肥的土裏麵，另外需要有水，有陽光，很快它就會發芽，開花結果，很快你就可以有收獲。但是如果單單有水份、有陽光，你不把這個種子種下去，你有收獲嗎？沒什麼收獲。所以我們修財神法也好，修《藥師經》也好，這些是一種緣，幫助你得到福報，幫助你消業障，幫助你很快得到福報的緣——助緣。但是你要有因，有這個福報的種子。
以前西藏有一個乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是沒福報啦！很可憐，做乞丐呀！不如我去寺院求一個黃財神法看看。”然後去到寺院，求上師傳一個黃財神的法給他。他每一天很用功地去修黃財神法，念黃財神的心咒，還有財寶天王的心咒。念了一個月都覺得沒有什麼變化。
有一天，他越想越生氣，衝到寺院裏指著這個黃財神就罵了：“嘿，黃財神，你真是沒有什麼感應！你看，我修你這個法修了一個月，好像都沒什麼變化。為什麼這樣？你是不是完全沒有什麼靈感的？”
那天晚上黃財神就托夢給他說：“你搞錯了。其實我都已經幫你了。你想一想，你修法這一個月的中間，有一次你跟另外一個乞丐去討飯，有一個乞丐先走，他隻得到一些飯。而你得到飯，另外還有幾條菜，這個就是我幫你的，我賜給你的福報。”
其實最關鍵是什麼？你修黃財神法是一個緣。最關鍵是你種下一個福報的因。種下一個種子在裏麵，意思就是說我們在福田中間下個種子。佛陀說福田有八種，我們今天簡略地講三種福田。
一、恩田
1．恩田的故事
第一種福田是恩田。父母是恩田，父母對我們的恩德最大，所以父母是我們的福田。如果有一個人不孝順父母，那他就算有福報都很快會消散，所以孝順父母可以令我們增長福報，這些是種福報的種子。
這個世間父母對我們的恩德最大。兒女很小的時候，父母無條件地照顧他們，一心為著兒女健康地成長，好吃的東西自己都舍不得吃，都留下來給兒女吃。一切都為了兒女，無條件地奉獻，所以對我們的恩德是最大的。
要有一個孝順父母的心，這是做人的基礎，是學佛的基礎，是得到福報的源泉。
以前有個人他的家裏很困難，後來他的母親年紀很大了，做不了什麼事，又整天生病。他覺得很麻煩，是一種負擔。
有一天，他就背著他的母親走到一個深山裏麵去，一邊走一邊就聽到他的母親在後麵折斷樹枝。他心裏就起心動念了，他就想：
“母親是不是想折斷這些樹枝會記得回家的路呢？”
他不出聲就拚命地走。走到很遠、很深的山裏麵，一路上都聽到他母親在後麵啪、啪、啪地折斷樹枝。
然後他就忍不住了，對他母親說：
“母親，你不要折斷樹枝了，現在已經走了很遠很遠了，就算你自己知道回去的路，你都沒這個精神，回不去了。”
他母親怎樣回答他呢？
她說：“不是的。兒子，你搞錯了。我不是為了自己回去而增加你的負擔，我是怕你走得太遠、走得太深，我怕你迷路不認識路回去，我是沒什麼所謂的。”
可見在任何情況之下，父母對兒女的關心都是最深、最慈悲的，所以要孝順父母。
觀世音菩薩的靈感故事就有講過，有一個人發心去朝拜南海普陀山，他去到潮音洞的時候，就聽到很多人說：“在潮音洞念南無大慈大悲觀世音菩薩，可以見到觀世音菩薩的真身現出來給他看。”
所以他很歡喜，就虔誠地在那裏念幾個小時。想求見觀世音菩薩的真身現出來給他看，但是沒見到。他很失望，就想著回家。
剛剛走出來就見到一位老人家，問他：
“你從哪裏來？你來這裏做什麼？”
這個人就回答，我是從哪裏哪裏來，我來這裏是想見觀世音菩薩的真身。
老人家就回答他：“你想見觀世音菩薩的真身很簡單的。你快點回家去，就會見到一個人披著一件棉衣，反穿一雙鞋子，左邊的鞋子穿在右腳上，那個人就是觀世音菩薩的化身。”
他聽到之後就很快趕回家去，回到家的時候已經是半夜三更了，他就敲門。他媽聽到兒子回家很歡喜，馬上衝出來。他一看，因為他媽很心急，想為兒子開門，所以棉衣都沒有穿好就披著，一雙鞋子都穿反了。所以他就明白，其實當時那個老人家是觀世音菩薩的化身來點化他。
孝順父母就好像當菩薩那樣地孝順和恭敬，這樣可以增加自己的福報。
2.如何孝順父母
怎樣孝順父母呢？
首先讓父母的生活條件好一點。
然後對父母的態度要非常的好。不可以說，“哎，這個老人家囉囉嗦嗦。”這樣雖然你給父母的生活條件好，但是你的態度不好都是有業障的。
第三種報恩就是大孝中的大孝，最好的孝順。如果父母是信佛的要鼓勵他們好好地念阿彌陀佛求生西方；如果父母不信佛，要多一點善巧方便來引導他們了解佛法、相信佛法。不要把時間浪費在打麻將，或者其他事情上。這樣子令父母超出生死輪回，才是真正的最大的孝順。
所以我們要知恩、報恩，要知道父母親的恩德，這樣來報恩，有這種知恩報恩的思想就可以增加自己的福報。這樣做人就比較順利。有一張報紙上麵刊登著，李嘉誠有時很大的生意都不去做，如果他媽媽病了，寧願在醫院守在他媽媽的床邊。這其實都是增加自己福報的方法。
所以要由基礎開始修。
如果有一些人覺得經常同父母見麵的，所以沒有恭敬心。見到佛陀就頂禮，見到父母是不是頂禮呢？當然不一定是表麵形式上的頂禮。但是心中有沒有一種恭敬的心？
而且還時常見到父母的缺點。如果你連父母都是經常見到缺點，那就是你自己的業障。應該有一種知恩報恩的思想，無條件地來報答父母，或者父母有其他的缺點也好，錯誤也好，應該非常善巧方便來幫他，引導他，不可以指責他，或者罵他，這樣非常的錯誤。
有時候我們見到他們的過失，不一定是他們的過失，往往是你自己的習氣。比方來說，你是一個牙醫，如果看見一個人開口笑，你首先最關心的是看他的牙齒是不是蛀牙，是不是？你不會關心其他的。因為是你自己內在的習氣，所以很自然見到別人的缺點。再比方來說，你是一個賣皮鞋的，同樣一見麵首先一眼看下去，看他穿什麼皮鞋。是自己的習氣。賣時裝的，一眼看下去，噢，他穿的衣服是多少錢。
你見到別人的缺點，有時候不一定是別人的缺點，往往是你自己內在的習氣，是你自己的缺點。所以真正的修行人是不應該見到眾生的缺點，如果你連父母都是經常見到缺點，那你真是沒福報。這些是最基礎的，我們怎樣在福田中間去種種子。希望大家在這個恩田中間，對我們恩德最大的福田中間下種子。這樣我們做事很順利，很快有福報，好過你天天有口無心念《藥師經》。
大家真的了解《藥師經》嗎？不了解。就隻是懂得口念，以為念一遍就會怎樣怎樣了，就會得到什麼了。要了解，你念了要有自己的行動，這樣才是真正地念《藥師經》。
《六祖壇經》上麵說：“心迷法華轉，心悟轉法華。”如果你心迷的時候就被這個經所轉了，就被她控製了。如果你心覺悟的話，你懂得按照這個經上麵佛陀教我們的智慧去做，才是真正地叫做誦經。
否則你口念心不了解，不知道行動，這就是口是心非地去念。你口是心非地念，之後沒什麼感應，反而指責好像《藥師經》都不靈，好像藥師法都沒有什麼感應。其實你搞錯了，是你自己不懂得去修，不了解《藥師經》是講什麼，不懂得去行動。所以我們要如法修學。一定要了解。
二、敬田
第二個方麵的福田是敬田。三寶是我們的福田，在三寶麵前種福田，這些是很快速增加福報的。三寶是福田，是我們恭敬的對象，所以是敬田，要如法地供奉三寶。
有的人說我家裏都有供養三寶的，好像我都不覺得有什麼變化。其實你不了解佛法，往往以為擺一尊觀世音菩薩就可以了。要如法，在三寶麵前你種下很微細的因，果報就非常廣大，所以希望大家要非常的謹慎。
1.如何布置佛堂及供奉三寶
首先來說怎樣布置佛堂。有些人不懂得，他家裏有尊很大的觀世音菩薩，或者地藏王菩薩，另外有一尊很小的釋迦牟尼佛，他把觀世音菩薩擺正中間，釋迦牟尼佛擺旁邊，這樣覺得好看一點。其實這樣錯了。
打個比方來說，你爺爺個子很矮小，你爸爸個子很高大，你沒有理由叫爸爸坐在正中間，爺爺，對不起，你坐在旁邊。你不可以這樣的。
這些是不了解，完全都不懂得佛法，將佛像當成一個玩具一樣，為了自己好看。這樣你搞錯了。
所以大家一定要注意，我們擺佛像，供養三寶，布置佛堂要很如法。釋迦牟尼佛一定是在正中間，接著是藥師佛、阿彌陀佛，之後旁邊擺菩薩，再旁邊是擺護法神、財神、其他的關公。這樣擺才是如法的。
有些人他始終不是當佛像是真正的佛陀，而是當一個玩具來供，三天兩頭就看他不順眼。哎，好像觀世音菩薩身上有點灰塵，搬他下來，拿點檀香水幫他洗一洗；或者拿個水龍頭衝，衝了之後擺上去，三兩天就搬一次。那你就搞錯了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他當玩具。
你一方麵求佛菩薩給你加持，一方麵把他當玩具，你就得不到佛菩薩的加持，你是得到玩具的加持。玩具沒有加持的嘛！如果你是把他當成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你當他是一個凡夫，你就得到凡夫的加持；你當他是玩具，你就得到玩具的加持。
開了光的佛像絕對不可以隨便搬來搬去。有一本經叫做《造像度量經》，這本經書上麵很詳細地告訴我們佛像如何最如法地去做，還有如果我們要移動他怎樣去做，她上麵有說到。
我今天簡略地說一說。比方來說，你要搬新家，你從這裏搬到那裏，你一定要首先拿你以前開光的鏡子照著那尊佛像觀想，如果你知道，念那個咒也可以。最簡單的觀想是“嗡 啊 吽”，觀想佛像上的靈光進入到鏡子裏麵，之後用毛巾蓋住鏡子，稟告佛菩薩之後才可以請過去。然後揭開毛巾如法對著佛像觀想靈光再進入佛像身心裏麵。這樣才是如法的，不可以隨便地搬。我們四月初八浴佛都是用沐浴偈，所以要很如法地去做。
而且，你如果沒有什麼條件，最好就不要去到寺院，或者哪個地方，喜歡這個佛像就請回來，之後整個房子周圍都有，臥室、廚房、餐廳、客廳、到處都有。
你明白嗎？很容易種下過失。你供養三寶是為了增加福報，如果你不恭敬，反而種下一個不好的因。比方夏天，你周圍都有佛像，你穿著短褲走來走去，你這樣減少自己的福報，怎麼可能增加福報呢？所以一定要如法。
當然，好像欽仔那樣他家裏有很多佛像，所有的佛像在佛龕裏麵，有幾個佛龕，那是沒問題的。所以一定要如法供奉三寶才好。
供佛像不可以按照材料來分。有的人說，這尊觀世音是很名貴的，是黃金做的，或者是鍍金的；這尊觀世音是陶瓷的，或者這尊釋迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名貴的擺中間，陶瓷的擺旁邊。你就搞錯了。佛像不是你的財產，不可以當佛像是你的財產，這是你種福田的地方，敬田是非常重要的。
而且布置一個佛堂最好要有佛陀的身功德、語功德、意功德，三種功德都有，那樣才是最好的。
佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些經書，最好供奉《大般若經》，這些是佛陀的語功德，我們供奉可以很快速增加自己的智慧。如果你暫時請不到，你供奉一本《金剛經》也行，《藥師經》、《地藏經》都可以，這是供奉法寶。意功德，最好供奉一座塔。那樣如法供奉，佛陀的身、語、意功德的加持都圓滿具足。否則你就是擺一尊佛像，隻得到佛陀的身功德加持，所以你要知道很如法地供奉三寶。
另外有一些人很喜歡去泰國旅遊，請一些泰國的四麵佛擺在正中間，其實你搞錯了。四麵佛不是佛，是護法神，不過我們通俗稱他為四麵佛。所以要如法地去供奉。
布置佛堂以及供奉三寶，怎樣布置好？怎樣獻供養？大家要注意，供水杯，如果是空杯不可以擺在佛台前麵，最好是反扣過來放在佛台上麵就可以。空的東西不要擺在上麵。
而且花瓶插了花，如果花枯萎了，花拿走以後，空花瓶要不就收起來，要不用紅紙皮來把它蓋好，不要擺一個空瓶在那裏。在夏天我見到很多人家裏電視機旁邊擺了兩個高高的空花瓶，這是不好的。
佛堂前麵一定要很幹淨才行。有些人很迷信，不了解佛法，他點了香，香枝不拔出來，整個香爐全部都是香枝。他以為這樣自己會有福報，其實很髒，佛堂要很清淨。如果很清淨，而且你整天用鮮花來供佛，你就會身有香氣，不用灑香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香氣。但是如果你佛堂很髒，你要注意，很快，或者下輩子你就會有狐臭。因為連三寶的福田你自己都不會去恭敬，都不會如法地去把清潔搞好。
現在的人造香爐造得不太好，上麵大大的一個佛字，有佛字的香爐上麵插香，是不太如法。當然如果我們請了，也沒問題，你就不要把它擺在地上。
而且點蠟燭，有的蠟燭造成塔一樣的，點著之後就變成怎麼樣呢？你破壞兩座塔，就是破壞佛塔，這個過失是很大的。所以供奉的東西要很如法。
有一些支香包裝上麵印著一尊觀世音菩薩。這些要很注意，將這些印有觀世音菩薩像的包裝紙收集在一起，然後如法地燒了它。有些經書很殘舊，真的不能用，都不可以隨便亂放，應該念一遍《心經》，三遍往生咒，然後如法地燒掉，那個幹淨的灰倒進江河裏麵，就比較如法，不可以隨便地扔到垃圾桶裏，這樣否則就減少自己的福報。
這個是很微細的，大家一定要注意。否則的話，有些人以為我供養佛菩薩供了很多年，為什麼好像沒什麼靈感。其實你知道嗎？你往往不知不覺在三寶麵前種下很多的惡因，反而會不好的，你怎麼說三寶不加持你呢？你自己不懂得如法去修福報。
有些人喜歡戴著一個佛像，玉的觀世音菩薩或者玉的彌勒佛。大家一定要注意，在夫妻同房的時候一定要拿出來供在佛堂，不可以擺在主人房。夫妻同房你如果戴著，就是犯了邪淫，你雖然是夫妻還是犯了邪淫，因為你在三寶麵前，所以這些一定要非常謹慎。
我們供養三寶，有的拿著鮮花來供養。大家要注意，比方說玫瑰花有刺，可不可以供佛呢？可以。但是要注意，首先要拔掉那個刺，然後才去供養比較好。你不要把這些有刺的玫瑰直接拿去供養，你有刺去供養佛陀，你做事就會有障礙，就有人喜歡刺激你一下，障礙你。所以你拔掉那個刺，如法地去供養，這樣才好的。
2.隨時稟告三寶
如果我們很恭敬很虔誠地供養三寶，可以增加福報。
每一天早晚，比方來說，你早上準備上班，上班前一定要頂禮三寶，然後出門，這樣才如法。我們有一些同修不注意，一早起床刷牙洗臉，然後去佛堂做功課，做完早課下來煮早餐，叫醒兒女送他們上學，就忘記了回佛堂頂禮三寶，這樣是不好的，失去了修福報的機會。
很簡單的比方，比方說你媽媽還在家裏，你要上班，你應該首先在出門之前打個招呼：“媽媽，我上班了。”回來之後就打個招呼：“媽媽，我回來了。”
同樣的，你當真正的佛菩薩住在你家裏，你怎麼可以不打個招呼就出門口？你怎麼這麼大膽，這說明我們不當佛像是真正的佛陀，我們始終認為他是一尊陶瓷的木雕的佛像，這樣你就不知不覺流失了很多的福報。這些都是很錯誤的。所以一定要很注意，隨時稟告三寶，出門、回來都應該首先第一件事要頂禮三寶。一定是在心中真的明白，真的認定這些是真正的佛菩薩住在你家裏，是我福報的來源，我在外麵工作會很順利。
如果你懂得這樣去做，出門一定會很安全，不用擔心，你當真正的佛菩薩住在你家裏，佛菩薩整天都照著你。所以要有恭敬心，要稟告三寶。你有什麼重大的事情，應該首先要祈禱三寶，稟告三寶，這些才是最重要的。
有一些人不知道，他有什麼重大的事情，他不懂得稟告三寶，祈禱三寶加持。他會怎麼做呢，找人算命，我這單生意成不成，你幫我算一算，看一看。其實這些說明我們不是真正的佛弟子，對佛的信心甚至比不上外麵一個算命的，一個看風水的、看相的，這樣就不好了。