祖國醫學中關於養生的論述很多，但直接較全麵論述書法養生的著作還未曾發現，我們隻能用科學和實事求是的心態引經據典，加以闡述，以便為書法養生服務。
《素問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道者，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”而作為萬物之綱的陰陽學說，其實質與現代係統生理學的觀點頗多一致。即：①人體由對立統一和各種“係統”所組成；②人體各部分的物質、功能樸素調解，生長製約而顯示生命。而作為現代係統生理學基礎——調節控製理論，也正和祖國醫學所強調的“調和陰陽，以平為期”、“因而和之是聖度”的陰陽調節理論不謀而合。中國書法養生基於通過書法臨習、創作的過程，正確地利用毛筆這一中國書法專用工具，凝神、貫氣、循經、依穴，出神入化，以達到調和陰陽、健康長壽之目的。
書法養生形式上像是在完成一幅藝術品、一種線條的建築，有你的構思，有你的情誌，有疏有密，有淡有濃，計白當黑，疏密有致。時而萬馬奔騰，時而幽處尋蹤，時而小溪流水，時而雷電轟鳴，時而翻江倒海，時而衝天如鵬……在創作的過程中，大腦高度而不失自然地集中，淨化了雜念，升了清氣，降了濁氣，運了真氣，驅了邪氣，怡然自得。
在創作中心情是放鬆的，身段呈正姿，雙腿有根，雙臂有動，雙目凝神……這一切和其他眾多的養生方法異曲同工，且有過之而無不及，在興趣極濃的情況下，完成了一遍遍自然養生套路。對於中國人來說，傳統文化的主動脈使書法興趣嗜好具有一定的成癮性，容易提起人們對書法養生的興趣。
書法既是人們言情記事的手段，又是高雅的藝術品，有很強的實用性和欣賞性。人們在學習、工作和社會交往中，除了語言之外，最少不了的就是書寫文字，這是極其重要的交流手段。所以人們從小就要把讀和寫連在一起，要求人們必須熟練地寫好字。過去人們就很講究寫好字，素有“字如其人”和“文如其人”之說。字寫得不好要受到長輩責罰和他人恥笑。當時書寫的工具是毛筆，許多上了歲數的老年人，在他們剛剛懂事的孩提時代就受到了嚴格的訓練，至今很多人尚能寫得一手好的毛筆字。現在，由於社會的進步，科技的發展，生活節奏的加快，鉛筆、鋼筆、圓珠筆等已代替了毛筆，成了人們的主要書寫工具，毛筆的運用越來越少了。因此，書法的實用功能越來越低，而其藝術欣賞功能則越來越突出了。烘托氣氛等方麵，都會起到重要作用。比如春節寫春聯，遇有重要節目、重大事物、重要會議場合，寫點漂亮的大字，再加上氣氛的渲染，會起到鼓舞和振奮人心的作用。習練書法，健康身心，已為幾千年的社會實踐所證實，它適於各個年齡段的人，尤其適於老年人，相信會有更多的人喜愛這門藝術，並參加到書法養生的隊伍中來。
§§第二十一章 中華文化與扇文化
器物文化是中華文化大河裏一朵飛卷的浪花。幾乎每一器物的形成和發展都有瑰麗的想像和動人的傳說，中國扇文化也不例外。扇文化是器物文化中的一個重要分支，它源於生活，又高於生活。它的創造和發展來自生活的需要，如祛暑、招涼、拂塵、遮陽、引火等。因為扇子服務生活，裝點生活，尤其是介入文人生活，使它成為物質文明和精神文明的有效載體。
隨著時代的進步和經濟的發展，小小一把扇子日漸具有了一種文學藝術上的特征，它與戲曲、民俗、軍事、武俠、電視、醫藥、歌舞、禮儀、詩詞歌賦等的結合，形成了一種內涵豐富又可以意會的文化語言，並且產生了奇妙的效果。扇子從當初具有的自然功能，進而走向人類豐富多彩的精神世界。
一把扇子，可指揮千軍萬馬；
一把扇子，藏人間多少悲歡離合；
一把扇子，讓書畫藝術盡顯神奇魅力……
扇子從簡單的生活用品，經過數千年的演化，成為華夏民族文化百花園裏的一朵奇葩，形成了獨特的而又引人入勝的扇文化。
在中國古代文化的世界裏，扇文化既是一座神聖的殿堂，又是一座瑰麗的花園，它代表了文化的理想境界，它寄托了文人雅士對真善美的向往，它又向人們展示了社會生活多側麵迷人的風景……