“水濱”即水邊。左傳僖四年：“昭王之不複，君其問諸水濱。”宋梅堯臣陵集四三宣州難詩之六：“屈子行江畔，昭王問水濱。”
“水齊”船上小舍。南史羊侃傳：“初赴衡州，於雨差符起三間通梁水齊，飾以珠玉，加之錦繢，盛設帷屏，列女樂。”也指水邊書舍。唐白居易長慶集六九宴後題府中水堂贈虞尹中丞詩：“水齊歲久漸荒蕪，自愧甘棠無一株。”
“水雞”①水鳥名。唐杜甫杜工部草堂詩箋二十開水歌：“巴童蕩槳欹側過，水雞衡魚來去飛。”②青蛙。宋趙德麟侯鯖錄三：“水雞，蛙也，水族中厥味可薦者雞。”
“水簾”瀑布水下垂如簾。唐張又新謂以廬山康王穀水簾水煎茶，品為第一。宋範成大石湖集十九下歲詩：“不用苦求毫相現，祗教長掛水簾看。”
“水鏡”①以水如鏡的清明比喻人的明鑒或性格爽朗。三國誌蜀龐統傳注引襄陽記：“諸葛孔明(亮)為臥龍，龐士元(統)為鳳，司馬德操(徽)為水鏡，皆龐德公語也。”世說新語賞舉上：“衡伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之，……命子弟造之，曰：此人，人之水鏡也。見之若披雲務，觀青天。”宋蘇軾分類東坡詩四次韻僧潛見贈：“道人胸中水鏡清，萬象起滅無逃形。”②月亮。文選南朝宋謝希逸月賦：“柔祗雪凝，圓靈水鏡。”
“水獺”獸名。也稱水狗。狀似青狐而小，毛色青黑，長尾，水居食魚，能知水信為穴。
“水麝”麝的一種。本草綱目五一犬二麝集解引唐段成式酉陽雜徂雲：“水麝臍中皆水，瀝滴於鬥水中，因瀝水服，其香不歇。”又泛指香味。宋王安石臨川集十五自白土村入北寺詩之一：“薄槿煙脂染，深荷水麝焚。”
“水驛”水路的轉運站。唐姚合姚少監集一送徐州韋僅行軍詩：“山程度幽穀，水驛到夷門。”又李白李太白詩十四流夜郎至西塞驛寄裴隱：“揚帆借天風，水驛苦不暖。”
“水觀”佛家指坐禪時觀水而得正定。楞嚴經五：“月光童子從座起，項禮佛足，而白佛言：‘……有佛出生，名為水天，教諸菩薩，修習水觀，入三摩地。’”宋釋文響潛山集九物外詩：“望嶽山心靜，臨池水觀成。”
“水火棍”封建社會衙門差役用的棍子。形狀上圓下略帶扁，上塗黑色，下塗紅色。水滸八：“隻說董超薜霸將金子分受入己，送回家中，取了行李包裹，拿了水火棍，便來使臣房裹，取了林衝，監押上路。”
“水心集”宋葉適（字水心）撰，原集不傳。四庫全書總目著錄本，為明正統中黎諒所編，二十九卷。適以博學見稱於時，與陳傳良薜季宣為永嘉學派的主要人物，為文主張語必己出，所作具有典則，卓然成家。
“水心劍”劍名。晉書束晰傳：“又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍，曰：‘令君製有西夏，乃霸諸侯。’”唐宋之問集上桂州三月三日詩：“西夏黃河水心劍，東周清洛羽觴杯。”
“水醜木”“梁”字的隱語。南史陶弘景傳：“齊末為歌曰‘水醜木’為‘梁’字。……及聞議禪代，弘景援引圖識，數處皆成‘梁’字，令弟子進之。”元楊維楨識崖逸編注五題陶弘景移居園詩：“三朝人物半調零，水醜木中文已成。”
“水引餅”餅，也叫湯餅。即今之湯麵。南齊書何戰傳：“上好水引餅，戰令婦女躬自執事以設上焉。”齊民要術餅法有水引傳托，省作“水餅”。宋蘇軾：“水餅既懷鄉，飯筒仍湣楚。”
“水中丞”文具名。用玉石陶瓷製成，以貯硯水的水盂。宋林洪文房圖讚稱水盂為水中丞。又見明屠隆考架餘事四文房器具箋水中丞。
“水田衣”即袈裟。因多用方形布塊綴成，似水田界，故名。也叫百衲衣。唐唐彥謙鹿門集積補遣西明寺威公盆池新稻詩：“得地又生金粟界，結根仍對水田衣。”
“水仙子”南宋時西湖遊船的歌舞伎。見元周密武林舊事三西湖遊幸。詞調名。
“水仙王”水神名。宋代西湖旁有水仙王廟。其旁為林逋祠堂。宋蘇軾分類東坡詩十飲湖上初晴後雨詩之一：“此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。”自注：“湖上有水仙王廟。”
“水仙伯”晉郭璞死後的稱號。見舊題晉葛洪神仙傳九郭璞。
“水仙操”琴曲名。傳說為伯牙所作。見琴操水仙操注引樂府解題。宋劉彭城集十八斫冰詞詩：“馮君與製水仙操，傳入湘靈寶瑟彈。”
“水狀元”植物名。即紫蘇。五代後唐天成中，進士侯寧極戰造藥譜一卷，改立別名，稱紫蘇為水狀元。見宋陶榖清供錄藥譜(說郛六一)、明陶宗儀輟耕錄十六藥譜。
“水勃公”水鳥名。唐陸龜蒙甫裏集十一和鬆江早春詩：“一生無事煙波足，唯有沙邊水勃公。”
“水流黃”芡實的別名。宋劉延世孫公談圃中：“水產之芡，其甘滑可食，則名為水流黃。”
“水浮子”荔枝的別稱。荔枝重而不沉，置水中隨水上下，故名。見清屈大均廣東新語二五荔枝。
“水豹囊”茶的別稱。宋陶錄清供錄水豹囊：“豹革為囊，風神呼吸之具也。煮茶啜之，可滌以滯思而起清風，每引此義，稱茶為水豹囊。”
“水梭花”僧人蔬食，諱言魚肉，故謂魚為水梭花。宋蘇軾東坡誌林二道釋僧文葷食名：“僧謂酒為般若湯，謂魚為水梭花，雞為讚築菜。”
“水雲舟”元詩選分遠山屯遣稿答胡葦杭：“蕉鹿夢回天地枕，鱸與到水雲舟。”謂行舟於雲水之際，即放浪江湖之意。
“水雲鄉”水雲彌漫的地方。多指隱者居遊之地。宋蘇軾分類東坡詩十七和章七出守湖州之一：“方丈倦人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。”又張綱華陽集三六次韻錢共叔見贈詩：“逸翮寧歸鴛鴦列，鳴聽忽下水雲鄉。”
“水場錢”五代南唐時，民於江中編浮伐以居，量丈尺輸稅，名曰水場錢，即水上居民所納的稅錢。至宋，江南西路轉運副使張齊賢始奏免征收。見宋朱熹五朝名臣言行錄一之七丞相張文定、宋史本傳。
“水晶人”蝦的別名。宋陶毅清供錄水晶人：“二三友來訪，賣得蟹蝦具饌，語及唐士人逆風至長鬢國娶蝦女事，坐客謝兼仲曰：‘蝦女婿豈不好？白角衫裹個水晶人。’滿筵無不大笑。”
“水晶丸”即荔枝。宋歐陽修文忠集一三三浪淘沙：“荔子初丹，絳紗囊囊水晶丸。”後因作為荔枝的品名。清周亮工閩小紀上水晶丸：“荔枝種類最繁，……水晶丸較諸荔最小，而味最甘，實而不核。”
“水晶塔”喻人貌似聰明，而心裏糊塗。元曲選石君寶秋胡戲妻四：“你做賦也嗬，我可抓住了賦，哎，你個水晶塔便休強。”又缺名神奴兒三：“哎，你一個水晶塔官人忒胡突，便侍要羅織就這文書，全不問實和虛。”
“水清穴”穴位名。即人中。人的上唇正中凹下的部位。宋王逵雜海英人身類：“人之水清穴，在鼻下口上，一名人中，蓋居人身天地之中也。”
“水經注”水經，舊題漢桑欽撰，但從所記的地理情況看，可能為三國時人所作。記我國河流水道，共一百三十七條。至北魏酈道元為作注，補充記述河流水道至一千二百五十二條，注文較原書多出二十倍。注以水道為綱，描述範圍自地理情況至曆史事跡、民間傳說，內容豐富，文章生動多彩，引用書籍多至四百三十七種。宋時已佚五卷，明以來，傳刻舛誤尤多，清全祖望趙一清戴震都有校刊本。近代王先謙全校諸家，集前人研究的大成。宜都楊守敬與其弟子熊會貞共成水經注疏一書，共四十卷，對水名、地名以及徵引典籍，都詳作考釋，並以清一統地輿圖作底本，繪為水經注圖。楊、熊歿後，熊會貞述作增補。經前後幾百年學者的努力，使這一部北魏以前我國古代地理總結名著，大體恢複了原書的麵貌。
“水滸傳”我國著名古典長篇小說，寫北宋末宋江等被逼上梁山起義事。按宋史徽宗紀僅載宋江之名，宋末龔聖與為宋江等撰象讚，始作三十六人。宋元間人所編宣和遺事已有楊誌賣刀、晁蓋劫生長綱、宋江殺閻婆惜等情節。其後長久流傳，迭經增益，乃成有一百單八將、長逾百萬言之水滸傳。傳為元施耐庵編，明初羅貫中續。全書按民間傳說、說書底本等加工寫定，增潤成篇，原非一人之作。元雜劇不少即以水滸故事為題材。明中葉後水滸傳刻本甚多，繁簡各異。最常見者有郭勳本一百回；楊定見本一百二十回；明末金聖歎(人瑞)刪去七十一回以後情節，俗稱七十回本，流傳甚廣(此本加楔子，實為七十一回)。
“水精床”以水晶為飾的床。唐段成式酉陽雜俎前集十四諾皋記上：“豁然宮殿宏麗，見一翁，年可八九十，坐水精床”。
“水精宮”也作水晶宮。①傳說中用水晶構成的宮殿。南朝梁任述異記上：“闔閣極水精宮，尤極珍怪，皆出之水府。”一本作“水晶宮”。後來神話稱“龍王”的第宅為水精宮。②指四麵環水的屋字。宋缺名豹隱紀談引唐楊漢公九月十五日夜絕句詩：“江南地暖少嚴風，九月炎涼正得中，溪上玉樓樓上月，清光合在水晶宮。”明陶宗儀輟耕錄十先輩諧謔：“趙魏公(孟)刻私印曰：‘水晶宮道人’。”因湖州四麵皆水，故雲。
“水精簾”形容質地精細而色澤瑩澈的簾。唐李太白詩五玉階怨：“卻下水精簾，玲瓏望秋月。”花間集一唐溫庭筠菩薩蠻之二：“水精簾禮頗梨枕，暖香惹夢鴛鴦錦。”
“水精鹽”透明如水晶的鹽。魏書崔浩傳：“語至中夜，(太殺)賜浩縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩。”唐李白李太白詩二五題東欲公幽居：“客到但知留一醉，盤中底有水精鹽。”
“水精膾”食品名。膾，也作“膾”。宋孟元老東京夢華錄六十六日：“都下寶鵪鶉骨拙兒、圓子拍、白腸、水晶精膾……荔枝諸般市合。”
“水蒼玉”玉名，古時用為佩玉。禮玉藻：“大夫佩水蒼玉而純組綬。”注：“玉色……似水之蒼而雜有文。”唐代官二品以下五品以上佩水蒼玉。也省作“水蒼”。唐杜牧樊川集二奉和門下相公送西川相公兼領相印鎮蜀十八韻詩：“虎騎搖風旆，貂冠韻水蒼。”
“水墨畫”專用水墨而不施彩色的畫。宋範成大石湖集十五牙灘詩：“傾崖溜雨色，慘淡水墨畫。”
“水龍吟”詞調名。宋曾觀詞，名豐年瑞；呂渭先詞，名鼓笛慢；史達祖詞，名龍吟曲；楊樵雲詞，更名小樓連苑；蘇味道詞，名狀椿歲。雙調，字數不一，至少一百字，至多一百六字。清萬樹詞律，此調又名海天闊處。
“水磨腔”指昆曲，曲調細膩宛轉，故稱。明沈寵綏度曲須知上絲索題評：“我吳自魏良輔為昆腔之祖，而南詞之布調收音，既經創開，所謂水磨腔、冷板曲，數十年來，遐邇遜為獨步。”
“水衡錢”謂皇室儲藏的錢，由水衡之官所管，故稱。漢書宣帝紀：“(本始)二年春，以水衡錢為平陵，徙民誌第宅。”
“水鏡草”植物名。水生。即杏菜，也名荇菜、水葵。
“水蠟樹”女貞的別名。
“水鷺洲”地名。在湖南長沙市西湘江中，古稱橘洲，俗呼水陸洲，也稱橘子洲、下洲。四麵環水，風景優美。
“水心學案”對宋葉適學派的諭述。適受業於鄭祖熊，輩行較陳傳良稍晚，為永嘉學派之一。主張“道之所在，道則在焉”，故道義與功利應相互結合，無功利，道義即為“無用之虛語”。於當時多談心性的朱熹陸九淵外，自成一家。見宋元學案五四。
“水火無交”謂為官清廉，無所取於民。隋趙軌任齊州別駕，在州四年，考績連最，被征入朝，父老相送者，各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送，請酌一杯水奉餞。”見隋書本傳。清趙吉士寄園寄所寄一囊底寄警敏：“達公變色曰：‘本院與曆吏水火無交，貴縣言作郡雜，有說乎？’”今多指人和事互不相涉。
“水木清華”指園林池沼景色清麗。文選晉謝叔源(混)遊西池詩：“景昃鳴禽集，水木湛清華。”也作“水石清華”。宋書隱逸傳：“且岩堅閑遠，水石清華，雖複祟門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，仿佛林澤。”
“水中捉月”比喻空虛幻想，不能實現。景德傳燈錄三十永嘉真覺禪師證道歌：“鏡裹看形見不雜，水中捉月爭拈得。”也作“水底撈月”。古今雜劇元宮大用生死交範張雞黍二：“咱兩人再相逢，如水底撈明月，把這兄弟情一筆勾絕。”明湯顯祖牡丹亭冥誓：“是人非人心不別，是幻非幻如何說！雖則似空裏拈花，欲不是水中撈月。”
“水月觀音”妙法蓮花經普門品觀音菩薩有示現三十三身之說，畫觀音像者畫其觀看水月之狀，稱水月觀音。後因用以喻人的風貌俊朗秀逸。觀音，佛教中的菩薩名。宋孫光寫北夢瑣言五沈蔣人物：“蔣凝侍郎亦有人物，每到朝士家，人以為祥瑞，號水月觀音。”
“水米無交”猶言水火無交。古今雜劇元孫仲章勘頭巾：“下官一路上來聽的人說，這河南府有個能吏張鼎，刀筆上狠僂羅，又與百姓水米無交。”明張居正張文忠集書牌十二答雲南巡撫言沐鎮守安土司事：“使當時少有避嫌之心，則其事至今不結。昔也受賄之人皆袖手卷舌，莫一言為辯釋，乃仆水米無交之人耳。故知凡避嫌者，皆內不足也。”
“水泄不通”形容異常擁擠。也作“水楔不通”。唐敦煌變文伍子胥變文稱楚王力補子胥：“力既下行，水楔不通，州縣相知，旁標道路。”又漢將王陵變文有“把卻官道，人切不通”語，是唐人已有此語。古今雜劇元宮大用範張雞黍一：“又有權豪勢要之家，三座衙門把的水泄不通。”
“水長船高”比喻隨所憑借而增長。碧崖錄三卷二九則：“水長船高，泥多佛大。”明馮維敏一世不服老四：“閑看世態眉常鎖，但說時人手便搖，誰不愛鴉青鈔，一處處人離財散，一時時水長船高。”
“水東日記”明葉盛撰，三十八卷。記明代製度及遺聞軼事，引據諸書，以博洽見稱。
“水到渠成”比喻條件成熟，事情自然成功。景德傳燈錄十二光湧禪師：“問：‘如何是妙用一句？’師曰：‘水到渠成。’”宋蘇軾蘇東坡集續集十一與章子厚書：“恐年載間遂有饑寒之夏，不能不少念，然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置。”
“水送山迎”舟行所見的景色。全唐詩六八七吳融富春：“水送山迎入富春，一川如畫晚晴新。”
“水深火熱”孟子梁惠王下：“以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也，如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”後因以水深火熱比喻人民生活陷於極度痛苦之中。
“水清無魚”水太清則魚不能藏身，喻人過於苛察，責備求全，就不能容眾。大戴禮子張問入官：“水至清則無魚，人至察則無徒。”後漢書四七班超傳：“今君性嚴急，水清無大魚，察政不得下知，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”
“水道提綱”清齊召南撰，二十八卷。專敘水道源流分合。以酈道元水經注詳北略南，黃宗義今水經又知南而不知北，乃作此書，以巨川為綱，而以所彙眾流為目，故曰提綱。
“水陸道場”也稱水陸齊。佛教謂設齊供奉，以超度水陸眾鬼的法會為水陸道場。相傳梁武帝天監七年始作普度水陸眾生的大齊會。元曲選關漢卿竇娥冤四：“改日做個水陸道場，超度你生天便了。”
“水晶燈籠”以水晶製作的燈籠，內外透明，喻人眼光銳利，洞察隱情。宋範鎮東齊記事補遺：“劉隋待製為成都通判，嚴明通達，人謂之水晶燈籠。”
“水落石出”宋蘇軾後赤壁賦：“山高月小，水落石出。”此僅描寫景物，後人用以比喻事情的真相終於大白。宋陸遊渭南文集十一謝諫啟：“收真才於水落石出之後，坐銷浮偽之風；察定理於舟岸移之時，書黜讒之巧。”
“水盡鵝飛”喻恩情斷絕，一拍兩散。元關漢卿望江亭：“你休等我恩斷意絕，眉南麵北，恁時節水盡鵝飛。”盡也作“淨”。古今雜劇鄭月蓮秋夜雲窗夢四：“我則道地北天南，錦營花陣，偎紅倚翠，今日個水淨鵝飛。”
“水調歌頭”詞調名。相傳隋煬帝開汴河時製水調歌，唐人演為大曲。用大曲歌頭，另倚新聲，故名。又名元會曲、凱歌、壹城遊等。雙調，九十四字至九十七字，平韻。宋人於上下闕中的各兩個六字句，多兼押仄韻。也有句句押韻的。共八體。
“水懦民玩”喻為政過寬，則民易玩忽法令，以至犯罪。左傳昭二十年：“水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”
“水可載舟，亦可覆舟”後漢書六五皇甫規傳對策：“夫君者舟也”。注引家語：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。’”以水喻民，乃居安思危之意。