1.佛門茶道
佛教認為“茶有三德”：坐禪時通夜不眠；滿腹時幫助消化；茶可抑製性欲，提神驅魔。
僧人的一個突出貢獻就是種茶，培植名茶。茶產於山穀，而僧占名山，名山有名寺，名寺有名茶。
古代多數名茶都與佛門有關，如西湖龍井茶，陸羽《茶經》說：“杭州錢唐天竺、靈隱二寺產茶。”
廬山雲霧原是野生茶，經寺廟僧人之手培植成家生茶，並進入名茶係列。君山銀針產於湖南嶽陽君山，《巴陵縣誌》記載：“君山貢茶自清始，每歲貢18斤。”黃山毛峰是毛峰茶中極品，《黃山誌》載：“雲霧茶，山僧就石隙微土間養之，微香冷韻，遠勝匡廬。”雲霧茶就是今之黃山毛峰。毫不誇張地說，中國茶的發現、培植、傳播和名茶的研製，佛門僧人做出了重要貢獻。
2.儒家茶理
①品茶修身：儒家認為中國人的性格就像茶，清醒、理智、平和。茶雖然能給人以一定的刺激，令人興奮，但它對人總體的效果則是親而不亂，嗜而敬之。儒家認為飲茶使人清醒，可以更多地自省，可以養廉，可以修德。
②和諧自然：我國茶文化中清新、自然、達觀、熱情、包容的精神，即是儒家思想最鮮明、充分、客觀而實際的表達。
3.道家茶理
①道法自然：茶性儉而平和，自然純樸，這使它與祟尚清靜無為的道家思想有了一種在很大程度上的契合，茶飲對於重視養生之道的道家來說也是一種修煉方法。
浙江天台山，古時傳為仙山。《神異記》中說，浙江餘姚人虞洪入山采茗，遇一道士牽著二條青年，把虞洪領到一個大瀑布下，說：“我便是神仙丹丘子，聽說你善於煮茶，常想得到你的惠賜。”於是指示給他一棵大茶樹，從此虞洪常以茶祭丹丘子。晉時著名煉丹之士葛洪，傳說就在天台山種過茶，至今留有遺跡。
②天人合一：杯托為“地”，杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。
“無我”是中國茶道對心境的最高追求。近幾年來台灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對“無我”境界的一種有益嚐試。
③道法自然，返璞歸真
中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、製茶時必須順應自然的規律才能產出好茶。
正是茶的品格，使得三教得以在茶文化的範疇內達到了前所未有的調和與平衡。曆史上許多著名的茶人，在茶道精神上也正是三教同修的，如陸羽、蘇軾、朱杈等。