“第四問便”。
“第五問飲食”。所謂“有胃(氣)則生，無胃(氣)則死”。口若為肝膽有熱，口甜為脾有濕熱，日淡多清水為胃寒，口酸為胃腸積滯，口鹹為腎虛水泛。
“六問胸腹”。主要了解胸肋脘腹有否脹滿與疼痛。胸為心肺所居，故胸痛多反映心肺的病變，而腹又分大腹、小腹和少腹，臍以上為大腹，屬脾胃；臍以下屬小腹，屬腎；膀胱、大小腸和胞宮、小腹兩側稱少腹，為肝經所過。
“七問聾”。肝、腎與耳有著密切的關係，耳鳴如潮水聲、風聲的多為風熱，如嬋聲多為陰虛，耳似鳴又似聾為肝經濕熱，久聾多虛，突然聾多實。
“八問渴”。“九問舊病”。“十問因”。
中醫四診的“切診”可說是中國傳統醫學的特色。“切診”包括“脈診”和“觸診”兩部分，前者是通過切脈，去判斷病人氣血的盛衰和疾病的性質；後者則是通過手去按壓病人的肌膚、手足、胸腹等。(圖見下頁）
如左手寸位代表心髒和小腸，關位代表肝和膽，尺位代表腎陰和膀胱；而右手寸位則代表肺和大腸，關位代表肝和膽，尺位代表腎陽和命門。因此每次切診都隻要同時按著寸位、關位和尺位，便可以一次過得知不同髒腑的變化。
脈象本有28種之多，但一般常見和常用的隻有十多種。它們就是浮脈、沉脈、數脈、遲脈、滑脈、弦脈、虛脈、實脈、促脈、結脈和代脈等。
常見的脈象形態和臨床意義浮脈浮脈主表證，輕按即得，重按反而弱，多見於感冒初起或急性發熱性疾病。沉脈沉脈表示疾病已經加深而且已經入裏，輕按不覺，重按才能感覺得到。數脈數脈每分鍾跳動80次以上，脈搏跳動得很快多為熱症燥症。遲脈遲即緩慢之意，脈搏跳動每分鍾在60次以下。遲脈主寒、主陽虛。如寒邪、痰濁、淤血等阻遏氣機或陽氣不足等而引起的病症，多見此脈。婦女如見遲脈，多屬子宮虛寒、胎氣不固。滑脈滑即順暢之意，脈搏跳動如盤走珠，往來流利，多見於食滯、痰飲和實熱。婦女月經突然停止再加上滑脈那便可能已經懷孕。續表
常見的脈象形態和臨床意義弦脈此種脈按上去硬而且直，如按琴弦一樣，多見於實證和陰虛而陽較旺的病症。虛脈脈搏非常虛弱，無論重按或輕按皆有無力之感覺，多見於氣血兩虛等疾病。實脈無論輕按重按皆有力，脈搏來去俱盛者是實證，多見於高熱或陽盛等症。促脈節律不齊而歇止的脈象，脈來快速而有不規則的間歇為促脈，多見於血淤氣滯或陽熱亢盛。結脈脈來緩慢而有不規則的間歇為結脈，多見於陰盛氣結或寒痰淤血。代脈脈象像間歇但有一定規律者為代脈，多屬髒氣衰微。
§§第四章 中華文化與二十四節氣
中國古代“天人合一，順應四時”的養生法則說明，我們的祖先在幾千年前就認識到了在養生保健中順適自然的必要性。我國傳統醫學及養生學認為，人是存在於宇宙間的一個小宇宙，宇宙中各種變化會對人體產生影響，人體也會對宇宙的各種變化有感應。
自然界的風雨雷電，霧露霜雪，以及四時節氣交替所帶來的風寒暑濕燥熱等，對人的情緒及身體健康有著重要的影響。古人認為要想健康長壽，就要順應四時，通過修煉達到天人合一的境界，並且認為服藥保健不如通過調養心神進行形體修煉。
《黃帝內經》中說：“聖人不治已病治未病”。認為人們應該在身體沒有得病的時候，通過保養和鍛煉提高免疫能力，杜絕疾病的發生。清代著名醫學家汪昂在《勿藥元詮》中說：“夫病已成而後藥之，譬猶渴而鑿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？”指出往往由於人們在病症明顯時才去治療，就好比口渴了才去鑿井，戰爭已經開始了才去鑄造兵器，會使病情延誤而得不到很好的治療。這也是自黃帝以來所有醫家與道家的養生觀點。防微杜漸，預防為主也是現代養生保健的重要方法。節氣交換之際，氣溫變化大，是人體致病的主要因素。所以根據二十四節氣的氣候特點，有重點地進行身體保養，對疾病的預防有著積極的意義。