原文
人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先入於吾心，乃吾之臨事，自然出於長厚端謹矣；小人之言多刻薄浮華，此言先入於吾心，及吾之臨事，自然出於刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚氣好淩人之言，吾亦將尚氣好淩人而不覺矣；朝夕聞人遊蕩不事繩檢之言，吾亦將遊蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患也。
——袁采《袁氏世範》
白話
日常生活中，人們都願意與君子結交而遠離小人。君子的言論，大多忠厚老實端正嚴謹，有長者之風。這種言論先進入我的腦中，等到我遇到事情的時候，我也自然而然會有忠厚老實端莊嚴謹的長者風度；小人的言論卻多為刻薄浮誇之言，如果這種言論首先進入我的心中的話，等我在事情麵前時，我自然而然也會浮現出這種刻薄浮華的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛氣淩人的言語，我也就變得盛氣淩人而自己卻不明白；早晚聽那些遊蕩之人目無法紀的言論，我也變得喜歡遊蕩，目無法紀卻不自知。像這樣的情況會經常出現，如果沒有很強的自控能力，必然免不了逐漸沾染的不良結果。
家訓史話
管寧（公元158年—公元241年），字幼安，北海郡朱虛（今山東省臨朐）人。管仲的後人，三國魏高士，自幼好學，飽讀經書，一生不慕名利。
管寧好學，結交了幾個後來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人十分要好，又都很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識所作所為成了他們的追求目標。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，後人稱之為“管寧割席”，還被記錄在《世說新語》裏。
當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，並非一味的埋在書堆裏當書呆子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地裏頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，管寧的鋤頭翻騰出來了那塊黃金。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒除人性中的貪念，見了意外的財物不該動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在後邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心裏頭欲望難忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事恰好暗示了，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人同在屋裏讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻再也靜不小心來看書了，跑到門口觀看，對這達官的威儀豔羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裏，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，從此不配再做我的朋友啦！”後世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這裏來的。
古今訓諫
“人之平居，欲近君子而遠小人者。”真正的朋友是一生一世的，其對個人的影響也是最深遠的。交友一定要慎重又慎重，一旦結交了品行敗壞的朋友，很容易被帶上一條錯路，將萬劫不複。不誇張的說，一個人身邊的朋友決定了一個人的命運。
如何區分君子和小人？當遇到真正問題的時候，君子和小人是很容易辨別出來的，小人往往會將自己掩飾隱藏得很好，卻也經不住長時間交往。