“吾意善治天下者不然”，莊子本著道家的立場，對治理天下自有一套方略和理想。
“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。”作為原始社會或者農耕社會的基層老百姓，他們的“常性”是什麼呢？就是他的自然性，“食色性也”就是自然性。人類不像野生動物，人類初入社會，必須是“織而衣，耕而食”的。自從人類離開了純自然進入“社會”以來，為了抵禦寒冷，必須通過紡織來製作衣物；為了延續生命，必須從事農耕和畜養牲畜而獲得食物。古代中國的黃河流域、長江流域人口眾多，而供人狩獵和采摘的動植物不足，哪像非洲大草原，野生動物那麼豐富，而且人口非常稀少。
東南亞的原始雨林，亞馬遜的原始雨林裏麵，人類都非常稀少，可食用的動植物很豐富，加之處於赤道附近，自然可以不織而衣，不耕而食。北半球的溫帶地區是有冬季的，冬季就必須添加衣物。哪有那麼多獸皮供人穿呢？古時貴族才有獸皮，老百姓隻有麻衣，所以必須“織而衣。”人口眾多，動物稀少，就不可能天天打獵，所以要“耕而食。”先古時期的人類肯定是打獵和采掘食物的，但隨著人口的大量繁衍，“可憐大地魚蝦盡”，打獵和采掘都無法維持生活了。
中國的曆史最初是“燧人氏”，能鑽木取火，吃熟食了；“有巢氏”，有窩棚可住了；“伏羲氏”未必全是遊牧民族，至少是以飼養家畜為主要謀生產業的；而“神農氏”，就從畜牧業轉到農耕社會了；從黃帝“軒轅氏”開始，就有車馬之用，有政治架構了，有“天子”和老百姓的區分了。所以上古的人就是“織而衣，耕而食，是謂同德。”“同”什麼“德”呢？同於“天德。”人要吃飯，吃飯就要“耕而種。”夏天還無所謂，冬天一來，黃河流域天寒地凍，那個時候還沒有棉花，必須種麻做成麻衣來禦寒。這個就是“常性”，而且是“同德”，大家都是這樣的。“德”就是自然性，每個人都稟賦了這樣的自然性，雖然進入了社會，人類有了社會這樣的屬性，但自然性這個“天德”尚未被拋棄，它仍深深地根植於人類的本性之中。
“一而不黨，命曰天放”，人類的每一個人都本著這個自然性而不能有所偏好，人類的本性原本是不受約束的，是天生自在的。“黨”是偏黨、偏私。我們這一群人各有各的好朋友，社會中都是“物以類聚，人與群分”的，這幾個人關係好，那幾個人關係好。所以《易經》中說“三人行則損一人，一人行則得其友。”大家都有三角關係，都是黨同伐異。上古時候沒有結黨營私，人類數量稀少，必須團結起來，在艱難的自然環境中謀生存，就不會有今天那麼多的是非。
“命曰天放”，雖然在生產勞動中需要團結合作，但具體的個人則是獨往獨來，自在逍遙的。“一”就是獨往獨來，不去跟誰抱團結夥，天真自然放得開，原本就沒有是非，沒有外在的約束嘛。
“故至德之世，其行填填，其視顛顛”，上古的時候，就稱之為“至德之世。”按照《道德經》的描述，人類社會是沿著“失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也”這樣的道路下滑的。離開了道才談德，離開了德才談仁，離仁遠了才有義，義都抓不住人心了，才講禮。當然到了孔夫子以後就有法了，禮都不起作用了，就隻有用法和刑了，用“王法”來規範社會。
在“至德之世”中，大家都是在自然之“德”中生存，還沒有仁義禮法的概念，所以老百姓的狀態是“其行填填，其視顛顛。”莊子用這些語句很好玩。什麼是“填填”？肚子填飽了，很滿足，沒有“不滿足”的那些虛幻的空虛感。什麼是“顛顛”？這個“顛顛”不是發神經，而是處於無心於事、無事於心的狀態。我們看兩三歲的小孩子，隻要吃飽了就是這樣。然菩薩，你們學校裏的小孩子是不是“其行填填，其視顛顛”？小孩子們玩的時候的確這樣，眼神裏沒有什麼壓抑，說話也是無心的。除了肚子餓了時要叫一叫，隻要肚子不餓，能玩遊戲，就很滿足了。
“當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉”，那個時候山裏麵沒有道路，連小徑都沒有。河裏也沒有舟橋，打魚的獨木舟有，小河溝的獨木橋有，但絕沒有商旅所需的“舟梁”，更沒有政府、軍隊所用的“舟梁。”大家都是處於“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的生活形態中。動物、植物和人類都是一個“共同體”，都處在“萬物公社”內。不僅人是地域的法人，老虎也是法人，蟑螂老鼠也是法人，都有自己的法人地位。“連屬其鄉”，都是生命共同體、自然共同體的成員。
所以才有“禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺”，簡直回到了伊甸園，亞當、夏娃還沒有吃禁果的時候感覺就是這樣。我們看南極洲的企鵝，它們也是不怕人的。在南極的孤島上，很多海豹、海獅、海象在那裏生養繁衍，人類走近拍照，它都不料理你，一點不怕人。大家現在可以和野獸們結伴而遊嗎？能夠回到人類不畏懼野獸，野獸也不畏懼人類的時代嗎？
“鳥鵲之巢可攀援而窺。”以前我小的時候淘氣，那個時候成都市區的房子也不高，都是瓦房。像這個季節，屋簷瓦縫裏有麻雀生了蛋，孵了雛鳥，就爬上去弄幾個下來玩，然後又放進去。剛出生的小麻雀，嘴張得很大，等著鳥媽媽給它喂食。如果弄出來，玩不到幾個小時就會死掉。父母看見了，每次都教訓一番，說不能傷生害命，把小麻雀抓走了，它的父母會傷心的，於是我就又把小麻雀送回去。有些牆縫裏麵還有蝙蝠，蝙蝠是夜行動物，黃昏的時候才飛出來，大白天的就在裏麵待著。我時常拿個梯子，看到蝙蝠在那裏，也抓幾隻出來玩。它們跟人類相鄰而居，沒有距離感。現在的家燕還可以在人工的建築下麵築巢，但其他的鳥類敢靠近人類來築巢嗎？
如今在野外有很多人捕鳥，在候鳥遷徙的江湖水庫邊，布下很大麵積的鳥網，幾丈寬的網架在那裏。鳥在晨曦或黃昏的時候，看不見那裏有網，撞上去就會摔下來；有的頭過去了，翅膀過不去，就被夾在中間，捕鳥的一早一晚都會收獲十幾隻甚至幾十隻鳥。捕鳥的為了一點小錢，殘害生物，太不應該了啊。如今中國的鳥是越來越少了，很多都處於滅絕的邊緣。在成都，我小的時候，春天一群群大雁往北飛，秋天往南飛，都看得見，現在廣州都看不見大雁了。如今我們在城裏，能見到野鴨、天鵝、仙鶴飛過嗎？候鳥看不見了，鄱陽湖、洞庭湖每年都有幾十萬隻的鳥被捕來“煲湯”了。現在“鳥鵲之巢”還可以“攀緣而窺”嗎？獅子、老虎及眾多野生動物，如今隻有在動物園裏才得以一見，這些想起來就令人心裏鬱悶。