老漢聽了很不以為然，甚至覺得很可笑。搞工程活動的，做機械的，必然有“機事。”做事情也好，搞策劃也好，都是有目的的。要麼求利，要麼求吉，等等，這些統稱為“機心。”機心就是要盤算，哪個人不在肚子裏盤算一下呢？都是“機心存於胸中”，都要打個算盤。
但這樣就“純白不備”了，這裏關鍵是“純白”兩個字。純白在道家又稱為養丹，有丹了就叫純白。《人間世》裏講“虛室生白，吉祥止止”，虛室生白就是純白。純，這個很好理解，就是不雜，就是肚子裏沒有東西，沒有汙染。另外，白，一片光明稱之為白，智慧之光就是白。白也就是空白，沒有東西在我們心裏麵。我們為什麼純白不備呢？酒色財氣、貪嗔癡慢，各種機巧在我們心裏麵，自然就會純白不備。純白不備，自然就會心神不定。我們經常看到很多人慌慌忙忙的，用香港人的話說，就是肚子裏嗶卟嗶卟的，像救火車一樣忙，神閑氣定的人很少看到。這說明我們現在的精神已經受到了很大的傷害，已經心神不定了。
小李是學中醫的。我們知道心是神明之官，它若失養失調，對身體會造成很大的傷害，各種疾病也會因此而生。如果我們心神不定，那麼在應對各種事情的時候，自然就會亂了方寸。所以，心神不定就不能承載大道。修道的人一定要神定，純白要備。老漢就用這一套理論應答子貢：“吾非不知，羞而不為也。”你那套高科技的東西並不是我不知道，而是我拒絕使用，如果用了那套東西，我會感到羞愧。
子貢聽了後，一方麵感到很羞愧，一方麵又覺得很不舒服，但又回答不出來，雖然“俯而不對”，還是很恭敬地給老漢彎腰行禮，沒有去辯駁。
天外有天，人外有人
過了一會兒，老漢又問他，你是什麼人？子貢說，我是孔夫子的學生。老漢說，孔子？那位號稱博學超過前人，但又沒有什麼知識，自己已窮途末路了，還嘩眾取寵，弦歌之聲不絕，以賣名聲於天下，是這位孔子嗎？你們玩的這套學問、把戲，一天到晚奔波忙碌，一天到晚打妄想，隻能使自己心神不寧，神氣耗散。神既傷，形也必傷。這樣辛勞無用，而且離道越來越遠，很危險啊！你們作為孔子的弟子，如果連自己的身心都不能治理好，一天到晚淒淒惶惶如喪家之犬，哪有能力治理天下？
昨天我去裱字，看到一副對聯，隻看到上聯，內容是“掃天下者，必自掃一室始”，我們看這副對聯還是氣派啊！大概是寫曾國藩的吧。掃天下必須從打掃自己的房間開始，千裏之行，始於足下嘛！當然，儒家學說也不是菜農老漢說的這樣。儒家學說講“修身、齊家、治國、平天下”，怎會不講修身？肯定講究修身。不但講究修身，還要治國平天下。老漢把他的理論講了一通，又把孔夫子的那一套臭批了一通。之後很不客氣地說，走走走，不要在這裏影響我幹事。
聽了老漢的一番訓斥，子貢很慚愧，悵然若失、魂不附體地走了三十裏才回過神來。當時不僅孔夫子帶徒弟，孔夫子在世的時候，子路、子張、子貢也帶了徒弟。孔夫子去世後，他們就大規模帶徒弟了。所以子貢出行時，也有一大幫徒弟侍候著，在路途中學習，在行進中用功。他的弟子就問他：“剛才那個老漢是什麼人？怎麼你見了他之後，臉色都變了呢？一整天不開心，神都回不過來。”
於是乎子貢就說，我以前以為孔夫子是天下第一人，他的學問蓋天蓋地，沒有人能夠超過他。誰知道天外有天，儒家學說之外還另有高人。孔夫子經常強調“事求可，功求成”，就是說，做事要根據事情的可能性去做，要幹我們能幹的事，不能幹的事，就不要去幹；而幹一番事業，就要求成功，不能成功的事，不能幹。一個“可”、一個“成”，就是我們現在說的目標定位，通過我們的用功去求“可”、去求“成。”
所以“用力少，見功多者，聖人之道”啊！聖人之道是要講究四兩撥千斤，像太極拳一樣，的確是四兩撥千斤。怎樣使自己“用力少，見功多”？我們幹任何事情，都要講究因勢利導，順勢而為，講究“因緣和合”，這是一個技巧。在“因緣”不合的情況下，就會用力多，而見功少；或者用力多，而不見功用。怎樣使我們的生活、工作，乃至我們的思維做到“用力少，見功多”，都需要我們認真地去思考，這就是聖人之道。