要“舉滅其賊心而皆進其獨誌。”賊心，又叫機心，用佛教的話來說就是“貪嗔癡慢”，“酒色財氣”也稱為賊心。為一己之私心所動，就是“賊心。”“公心”當然就是聖賢之心。能不能“搖蕩民心，使之成教易俗”，關鍵是使我們“舉滅其賊心”，要把我們自己易筋洗髓，把自己的心性打掃幹淨。
“而皆進其獨誌”，這個就很重要了，非常重要！什麼叫“獨誌”？三百六十行，行行出狀元，我們每個人都要發揮自己的愛好特長，所謂“以己養養鳥也，不如以鳥養鳥也。”還原人的本性，讓人樂在其中，樂在自己的情趣之中，稱之為“獨誌。”
“若性之自為”，這個“獨誌”並不是你強加給它的。現在有些家長，讓自己的小孩學鋼琴、學美術、學奧數，有些小孩並不喜歡，有些小孩天生就喜歡。喜歡的你就讓他去，不喜歡的你何必強求呢？我們要注意的是“性之自為”和“獨誌”的關係。社會往往是強製的，比如說我們的九年製義務教育，把所有的娃娃都趕去，用一個模具澆鑄。中國有一千萬的兒童，這一千萬都是一個模具；有一億個兒童，還是同一個模具。這個模具所陶鑄出來的人，千人一麵，萬人一麵。用莊子的觀點來看，這種教育肯定是失敗的。為什麼呢？你不能“自為”！什麼是“自為”？本著自己的天性，願幹什麼就幹什麼。當然也不是胡作非為、作奸犯科，不是那個意思。就讓他根據自己的特長，喜歡工科就玩工科，喜歡文科就玩文科，喜歡藝術就玩藝術，喜歡體育就玩體育，喜歡搞發明就去搞發明。人與人不一樣嘛！中國那麼多人，怎麼能用一種模式去教育呢？非得按照A、B、C、D那樣去做，多機械啊。願意學物理就學物理，願意學古文就學古文，願意學英文就學英文。提供一個比較寬鬆的自由選擇模式，再配備相應的師資，這是最好的教育模式。
當然，基礎教育需不需要呢？當然需要。大家在社會上生活，語言關要過，大家都是中國人，要會說中國話，會看中國字。你沒有這個能力，怎麼在社會上交流呢？所謂“自為”，就是“自在”，不受限製的“自在”，也不要限製人的自由。在這種自由自在之中，進而陶鑄出他的“獨誌”，特有的誌向。他應該有他特有的誌向，通過教化達到這樣的境界。
“而民不知其所由然”，這就了不得了！他把整個社會調理得風調雨順，卻並不大張旗鼓地宣傳自己的英明偉大。就像原始生態一樣，該長喬木的就長喬木，該長灌木的就長灌木，該長草的就長草。這個山林裏有什麼動物就生什麼動物，有什麼就生長什麼。提供一個適合於所有居民，一切眾生的生存環境，這個環境又非人為。大家在其中各自得到了發展，又不覺得上麵有個天王老子在那裏指揮、安排，所以由然而不知其所以然。