其次，倀要為虎幫凶怍惡。
《太平廣記》卷433《潯陽獵人》載：“潯陽有一獵人常取虎為業，於徑施弩弓焉。每日視之，見虎跡而已發，未曾得虎。舊說雲：‘人為虎所食，即作悵鬼之事。’即於其側，樹下密伺。二更後，見一小鬼青衣，髡發齊眉，蹩蹩而來弓所，撥箭，發而去，後食頃，有一虎來履弓而過。”（出《原化記》）
再則，倀要為虎喝道助威。
《太平廣記》卷430《馬拯》載：馬拯與馬沼“二子遂取銀皿下山，近暗黑，而遇一獵人，於道旁張弩弓，樹上為棚而居，語二子曰：‘無觸我機。’兼謂二子曰：‘去山下猶遠，諸虎方暴，何不且上棚來？’二子悸怖，遂攀援而上。將欲人定，忽三五十人過，或僧、或道、或丈夫、或婦女、歌吟者、戲舞者前至弩弓所。眾怒曰：‘朝來被二賊殺我禪和，方今追捕之，又敢有人張我將軍。’遂發其機而去。二子並聞其說，遂詰獵者。曰：‘此是倀鬼，被虎所食之人也，為虎前嗬道耳。’”（出《傳奇》）
最後，倀還要為虎侍候場麵。
《太平廣記》卷430《李奴》載：“循虎跡，十餘裏溪邊，奴已食訖一半。其衣服及巾鞋，皆疊折於草上。蓋虎能役使所殺者魂神所為也。”（出《原化記》）
“明人都穆在《聽雨記談·張褫》中也說到人或不幸而罹虎口，其神魂不散，必為虎所役，為之前導。今之人凡斃於虎者，其衣服巾履，皆必置於地，此張之所為也。”
因此，倀在鬼中，最墮落，最無恥，不但沒有魯迅《女吊》中那個女鬼的複仇意識，也沒有傳說中的鬼魂那種投胎轉生的急迫願望。倀，甘心情願為老虎當馬惠，當仆歐，當馬前卒。觀倀之作為行徑，與日本鬼子進莊時，走在最前麵的、穿著拷紗褂褲、戴著銀絲墨鏡、鑲著滿口金牙、挎著二把匣子的漢奸，極其相似。
如果沒有漢奸帶路，“太君”到村子裏來，未必弄得清誰是八路，誰是抗屬，誰該“八格牙路”，誰該“死啦死啦的有”。這時，漢奸起到的作用，與倀一樣，成為中國人的致禍之源、災難之本。
誠如《廣異記》中小兒所言，“鬼引虎來則必死”。在中國，不論過去、現在、將來，隻要出現“為（各式各樣的）虎作倀”的漢奸，中國人就不得好日子過。
我謝謝你很厚的情意，
可惜我行腳不能做到，
並不是出了家特地忙，
因為庵裏住著好些老小，
我還隻能關門敲木魚念經，
出門托缽化些米麵。
這是周作人1937年寫的一首白話詩。
苦雨庵主在寫下這幾行詩的前後，他居住的古城，正在風雨飄搖之中。1937年7月7日，盧溝橋事變。26日，攻占廊坊。28日，向北平近郊南苑、北苑、西苑發動總攻擊。二十九軍英勇抵抗，副軍長佟麟閣，師長趙登禹殉國。29日，北平淪陷。30日，天津為日軍占領。平津失陷後，日軍即向華北大舉進攻。
“苦雨庵主在寫下這幾行詩的前後，與他同是中國知識分子的這個群體，也被這場攸關民族存亡的危機動員起來。1937年8月初，國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學三校聯遷至長沙。8月15日，南京中央大學校長羅家倫函電催促暑期在家師生，統於8月底前回校，啟程西遷。”並召集在校師生講話：“現在全麵抗戰已經爆發了……我們這一代打不完這個仗，下一代人還要打下去，一直打到日軍驅逐出我國國土，收複全部失地為止。”
時隔66年，羅家倫的一席話，猶能令人熱血沸騰，意氣賁張！