流通分
底下的經文就是流通分了。流通分分為兩個部分：第一個部分是阿難問經名；第二部分是大眾依教奉行。
【爾時，阿難白佛言：世尊！當何名此法門？我等雲何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障，應如是持。】
為了使正法能夠流通，使藥師佛的法門能夠永遠地利益眾生，經過久遠的時問能夠永久而普遍地傳播於廣大的區域，要能夠讓經法來流通、來弘化、不問斷，所以就首先由阿難尊者來請問經的題目。這個就是說，好像網的最上麵要有一個綱把它提起來一樣，我們講了那麼多豐富的內容，要做一個總結，用一個經名把所有的內容全部包括起來。所以由阿難尊者來請問經名
我們要知道，一個經的名字是非常重要的，能夠統攝全經的要義，全經所有的修法都可以用這個經名包括起來，讓那些上根的人，一聽到經名就可以了解到經中的主要內容，並且容易記憶，容易受持。
“爾時”，就是當釋迦牟尼佛稱讚藥叉大將的護法功德的時候，阿難尊者就向佛陀請示了，說：“世尊，法會將要圓滿了，此法門應該安立什麼經名呢？我等弟子聞法以後，怎樣去奉行受持實踐呢？”
佛陀告訴阿難說：“此法門有三個名字。”
第一個名字，這部經典要安名為《藥師琉璃光如來本願功德》。
我們選的是第一個名字，這裏麵就包括了悲、智、因、果。“本願功德”是因，“藥師琉璃光如來”是果，因為有十二大願，所以能夠成就藥師佛果，這是因果，成佛的因果。悲、智：藥師佛是表示大悲，琉璃光是表示大智。藥師佛，藥師是以物藥治身病，以法藥治心病，這是大悲；琉璃光是表示本體的智慧。
第二個名字，“亦名說十二神將饒益有情結願神咒”。
所以我們這部經也可以名為《十二神將饒益有情結願神咒經》。但是我們沒有采用這個名字，為什麼呢？因為“十二神將饒益有情結願神咒”，這是表示十二藥叉大將護持藥師經法，這是護法。
第三個名字，“亦名拔除一切業障”。所以本經也可以名為《拔除一切業障經》。要知道拔一切業障是藥師法的力量，所以以本來攝末，前麵的第一個名字就可以把底下的兩重意思都包含了，所以我們就取此經名為《藥師琉璃光如來本願功德經》。我們要牢記這三個經題，應該去恭敬受持。那麼眾生種種的災難都是因為過去所造的業障，今生所造的煩惱障和所知障所感得的災難，現在能夠來受持藥師經法，就可以拔除一切業障，而得到消災免難，增福延壽，所以立名為《拔除一切業障經》。
但是這三個名字之中最完整的是第一個名字，所以應該如是地來受持藥師經法。
【時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
這是講了大眾奉行。
“薄伽梵”，世尊，“薄伽梵”六義。就是指釋迦牟尼佛說完《藥師經》了，講圓滿了。在座聞法的大眾，“諸菩薩摩訶薩”；以及“大聲聞”，就是大阿羅漢；人王、國王、大臣、婆羅門、居士和天龍八部、人非人等一切大眾，聽了佛所說的殊勝的藥師法門，個個皆大歡喜，人人依教奉行。
每一部經裏麵都會有“信受奉行”。這個就表示什麼？“信受奉行”其實就是講我們修行過程之中的四個階段：信一解一行一證。“信”，我們要由仰信到智信，到正信；“解”以後就能夠接受；奉行是“行持”；然後能夠成就果位是“證”。
可見佛法關鍵是要用之於實踐，要能轉經，不要被經所轉，不是念就好了，而是要去實踐。我們藥師法門裏麵，告訴我們怎樣吃好、怎樣睡好、怎樣心情好，這樣一定都要做到才是真正地修藥師法。
我們解釋一下這個裏麵的“天龍八部”：
“天”，是指三界二十八天。
“龍”，是屬於畜生道所攝，戒緩乘急。
“夜叉”，前麵講過了，就是大力量、大福德的那些捷疾鬼。
“健達縛”，就是乾達婆、尋香神、嗅香神，他們尋覓香氣，以香氣為飲食，是帝釋天的音樂神。帝釋天要想聽音樂了，就把這個香一點起來，乾達婆他們就來了，就翩翩起舞，奏樂。
“阿索洛”，阿素洛就是阿修羅，譯為非天，譯為無端正，譯為無酒，有天福無天德。
“揭路荼”，就是迦樓羅，大鵬金翅鳥。
“緊捺洛”，就是緊那羅，疑神，好像人一樣，但是頭上有一個角，似人有角，疑神，是天的音樂神。也是音樂神，但是前麵的是奏世間的音樂，享受的音樂，這裏麵是奏法樂。
“莫呼洛伽”，就是摩喉羅伽，大蟒神。
藥師法門講到此地應該是圓滿了。
藥師法門我們要特別強調的幾點：
第一點，藥師法門不同於其他法門。
其他法門會告訴你，身體是個臭皮囊，你不要管她，你不要執著她；但是藥師法門告訴我們，還要重視人體這個肉身的轉化。你當她是臭皮囊沒用啊！你身體不好就無法修上去，身體不好，你精神都沒有，怎麼修行呢！然後她會轉化你的身體，當然你就不會執著於她了。藥師法門說——人身是小宇宙，宇宙是大人身。
藥師法門強調在今生今世的飲食、呼吸、睡眠之中修行，強調在日常生活之中解脫，強調將生活之中的一切都轉變為佛法，不是在離開生活之外另外有什麼佛法，而就在生活之中，你能夠恰當地去做就是佛法。
並且藥師法門是最適合於我們現在眾生的根機。因為我們是人，藥師法門特別適合於人道的眾生，釋迦牟尼佛是人道的本師，藥師佛是人道的本尊，大日如來是天道的本尊，所以藥師法門就教導我們修天人合一，然後以色身透法界，以法界融色身。
第二點，我們要注意剛剛所講的五個手印。
藥師佛的根本印就是我們的禪定印——右壓左。這個就表示藥師佛的四大轉化我們凡夫的四大——歸人空性，證得空性。
藥師佛的用印，就是藥師佛要起作用。我們念藥師咒，你看這個手印是不是像個藥壺一樣的，這個是可以動的，平時是並著的。
還有包括藥師佛的定印，包括我們剛剛所講的藥師佛的藥叉大將的本印和藥叉大將的用印。
這五個印，是我們要了解的。
第三點，是我們要能夠重視菩提心，要無我利他，要能夠眷屬圓滿，眷屬廣大。藥師法門特別講究說世間的圓滿相、富貴相、成就相。我們現在聽聞到藥師法門的人越來越多，大家身體越來越健康，這個就是藥師佛加被。