（3）“雕藻淫豔”。即雕琢辭藻過於豔麗。在蕭子顯之前，已有人指出了這種特征。沈約《宋書·鮑照傳》認為鮑照的古樂府“文甚遒麗”，虞炎《鮑參軍集序》認為鮑照的作品“雖乏精典，而有超麗”，和蕭子顯大致同時的鍾嶸認為“含茂先之蘼嫚”。實際上追求藻采是整個南朝的普遍風氣，僅就元嘉三大家而言，也都有這種特征，隻不過鮑照與顏、謝相比，更為濃烈俗麗。謝靈運多描寫江南的青山綠水，他的華美辭藻傾向於鮮亮明朗，清新流麗。如“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風”（《於南山往北山經湖中瞻眺》）。陳祚明《采菽堂古詩選》評曰：“由初字、新字，得苞字，含字寫出生意。由苞字，含字，覺綠字，紫字鮮翠可餐。戲字，弄字，禽鳥靈動，尤妙在春岸，和風，情邁觀濠，與知其樂山川，物我同遊，化機勝領，和酬去塵萬裏，人遠何傷。”謝靈運的山水詩有一種出塵脫俗物我泯一的欣喜，“雲日相輝映，空水公澄鮮”（《登江中孤嶼》），“白雲報幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》），一切都顯得如此空靈清澈，恬美寧靜。所以沈德潛說：“謝詩經營而返於自然，不可及處在新在俊。”
顏延之長於朝廟應製之作，講究用典對偶，追求錯采鏤金之美，他的藻采則顯得富麗堂皇，典雅高貴。如《車駕幸京口三月三日侍遊後湖作》：“雕雲麗璿蓋，祥飆被彩旗。江南進荊豔，河激獻趙謳。金練照海浦，茄鼓震溟洲。藐眄覲青崖，衍漾觀綠疇。”珠玉金帛，雍容華貴，而且對仗工整，音韻和諧。毛先舒《詩辨坻》卷四評此詩：“典飭端麗，自非小家所辨。”鮑照的山水詩所寫之景多陰慘森峭，樂府詩描寫女色歌舞、日常用具，藻采較為華麗。如《代陳思王京洛篇》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。繡桷金蓮華，桂柱玉盤龍。珠簾無隔露，羅幌不勝風。寶帳三千所，為爾一朝容。揚芬紫煙上，垂彩綠雲中。春吹回白日，霜高落塞鴻。”描寫閨閣的金碧輝煌，富麗奢華。《代堂上歌行》：“輕步逐芳風，言笑弄丹葩。暉暉朱顏酡，紛紛織女梭。”直接描寫舞女的舉止體態，已近宮體，在這個意義上，說鮑照“淫豔”是有道理的。鮑照的藻采在修飾的對象、格調、氣度方麵與顏、謝有著很大的差異，總體上顯得比較低俗，缺少雍容典雅的氣度。
（4）“傾炫心魂，猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛”。即鮑照的詩歌具有很強的感染力。鮑照的詩歌因具有驚挺、險急、淫豔的特征，很容易鼓蕩人心，留下深刻印象。鮑照詩歌的激憤昂揚在南朝絕無僅有，在整個文學史上也罕有其匹。敖陶孫《詩評》說：“鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。”陸時雍《詩鏡總論》說：“如五丁鑿山，淩厲當年。”都指出了鮑照勁健強悍、奪人心魄的特征。蕭子顯將其比作紅紫、鄭衛，突出了聲色刺激，而忽略了精神實質，反映了南朝人師法鮑照的取向。鍾嶸說：“大明、泰始中，休、鮑美文殊已動俗。”（《詩品·卷下》）特意突出“美文”，可見當時人們主要折服於惠休、鮑照的藻采之美。惠休的詩歌淫靡柔弱，遠不如鮑照，但世人將他們並提，卻說明鮑照的詩歌確有和惠休一樣淫靡之處。馮班《頓吟雜錄·嚴氏糾謬》：“至於休、鮑，文體傾側，‘宮體’滔滔，作俑於此。永明、天監之際，鮑體獨行，延之康樂微矣。……不言鮑明遠，則宮體紅紫之文，不知所法矣。雖言徐庾，是忘祖也。”明確將鮑照當做宮體詩的開山鼻祖。鮑照也確有開豔詩先河的作品，僅《玉台新詠》收錄鮑照的作品就有十七篇之多，如《學古》描寫女子的體貌服飾：“嬛綿好眉目，閑麗美腰身。凝膚皎若雪，明淨色如神。嬌愛生盼屬，聲媚起朱唇。衿服雜緹嬇，首飾亂瓊珍。”甚至對枕席床榻也進行了描寫：“齊衾久兩設，角枕已雙陳。”極具誘惑挑逗意味。鮑照學習吳歌西曲創作的作品，也不乏豔情之作。如《幽蘭》其五：“陳國鄭東門，古今所共知。長路暫徘徊，駟馬停路岐。”《采菱歌》其四：“要豔雙嶼裏，望美兩洲間。嫋嫋風出浦，容容日向山。”這種以民歌的形式寫豔詩的做法，對梁陳宮體產生了很大影響。