哲學是世界觀和認識論。世界觀和認識論的對象都是世界，而世界統一於物質，“除永恒變化著永恒運動著的物質以及這一物質運動和變化所依據的規律外，再沒有什麼永恒的東西。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第559頁）人為萬物之靈，人所居於其中的世界是物質世界的重要組成部分，不是外在於人的自存實體，而是對人有價值、有意義的生活世界。馬克思從來不談論與人無關的自然世界的存在，而隻講人的現實生活的世界，而人的現實生活世界是人的實際生活的發展過程。“在社會主義看來整個所謂世界曆史，不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”（馬克思恩格斯全集第42卷，第31頁，178頁）因此哲學圍繞的軸心和生發基點，是人的生存活動。所以說：哲學是自然知識和社會知識的概括和總結。辯證唯物主義和曆史唯物主義，是列寧、斯大林和其他一些哲學家根據馬克思、恩格斯的言論對當時自然知識的總結和概括。
唯道論是老子哲學的核心和最高範疇，它所體現的生命性是物質世界的重要組成部分。老子以高超的宇宙智慧和人類神奇的悟覺向全人類揭示了宇宙生成的奧秘，闡明了天人之間的自然客觀規律。“道”是宇宙萬物一切存在的本根，萬象變化的源泉和規律。《老子》全書的重點是告訴人們如何運用天人之道，順應自然規律，指導人類社會實踐，走向人類理想的社會形態。自然規律是宇宙萬事萬物運動變化的總法則。宇宙萬物與人間萬事無不處在永恒運動變化之中，萬事萬物在紛繁複雜的運動變化之中，不是雜亂無章，而是遵循一定的法則運動發展，人們把這一法則統稱為自然規律。
宇宙物質世界和人類社會之所以存在著不依人們意誌為轉移的自然客觀規律，是生成宇宙之道自身屬性的顯現。我們可以從《老子》書中揭示自然規律的奧秘中得到啟迪，“歸根複命”是老子論自然規律之道的精粹所在。《老子》第十六章說：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”老子在“致虛極，守靜篤”的先決條件下，發現宇宙萬物的變化，雖然紛紜繁雜，但卻總會各自返回到它們的本根，循環往複，這是自然而然的客觀規律。物質世界的自然規律不可抗拒，人類社會的客觀規律也同樣不可違抗。老子是從宇宙萬物和人間萬事運動變化的內在原因，悟出了自然客觀規律作為萬事萬物運動變化的總法則，大到極處，小到極處，是物生之必然，人性之本能，擁有無窮無盡的智慧和力量。
老子論道的深層含義是物質世界、人類社會和精神世界運動發展總法則的高深道理，主張人與自然人與社會的和諧發展，是人類社會發展的終極目標。