李商隱之題詠。
張商英之題詠：
明嘉靖七年李天畀《重修舍利創建南殿記》：“吾邑萬卦天寧禪寺實形勝之鳴於晉者，……如張商英之題詠、郝忠恕之著作，皆所以羽翼梵宮、壯觀山門者。”
張商英（1043—1121年），字天覺，號無盡居士，蜀州新津（今屬四川）人，北宋宰相；英宗治平二年（1065年）進士；哲宗元祐二年（1087年），出提點河東刑獄。提點刑獄，簡稱提刑官，是宋代官職名稱。主要掌管“路”刑獄之事。並總管所轄州、府、軍的刑獄公事、核準死刑等，也有權對本路的其他官員和下屬的州、縣官員實施監察。大觀四年（1110年），代理蔡京為相，大事改革弊端，勸徽宗節儉，勿大興土木，令徽宗不悅。後受蔡京讒言之害，被貶。張商英信奉佛教，造詣很深，他在山西期間遊曆參拜了不少佛教名勝，如五台山、卦山、文水縣壽寧寺、霍山等，並留有歌詠詩篇。據清李光暎《金石文考略》卷十五載，張商英萬卦山題詩作於宋政和四年（1114甲午），任職與作詩年代相差較遠，可惜其碑已失，詩無傳。
萬鬆行秀（1166—1246年），金末元初禪宗高僧，俗姓蔡，金河中解縣（今山西運城市西南）人。萬鬆行秀真正與交城縣的結緣，始於他與交城縣王山圓明寺的關係。其一，萬鬆的師父慧滿（又稱雪岩滿，原名善滿）、師祖父覺體（1119—1171年，又稱王山體）都是出自交城縣王山圓明寺的和尚；其二，後來萬鬆在燕京又收了交城縣人洪倪做徒弟；其三，師父慧滿在王山圓明寺圓寂，噩耗傳至京師，萬鬆行秀不遠千裏來交城奔喪；其四，萬鬆行秀還登臨過卦山天寧寺（耶律楚材《湛然居士文集》：“唯萬卦之古刹，實萬鬆之舊遊”），似乎多次來過交城；其五，他的高足湛然居士是交城縣三大佛寺的功德主，專門為交城縣三大佛寺寫過六篇文字。這些事情在耶律楚材的《湛然居士文集》、元好問的《壽聖禪寺功德記》等文獻裏有過反映。他與交城縣的緣分不能說小。
《趙孟頫集·天寧禪寺虛照禪師明公塔銘》：“曹洞正宗，自青州古佛而下十餘世，得王山體、雪岩滿為子……”，“攜師詣太原王山古刹，”嵩山少林寺碑林有《大明月舟禪師之碑》，此碑立於明正德八年（1513年）。碑陽為月舟之行實，碑陰刻《續曹洞正傳宗派之圖》，所列係譜為：芙蓉楷禪師—鹿門覺禪師—青州辨禪師—大明寶禪師—王山體禪師—雪岩滿禪師—萬鬆秀禪師。
耶律楚材為卦山天寧寺功德主。
清康熙五年至十年間，一些著名學者與詩人朱彝尊（1629—1709年）、王士祿（1626—1673年）、顧炎武（1613—1682年）、潘耒（1648—1708年）、閻爾梅（1603—1679年）、傅山（1607—1684年）等人雲集交城、在卦山進行了遊曆、講學、考察活動。
進入卦山景區途中，有一座橋樓過廳“半道亭”。它建於清康熙八年（1669年），是交城知縣趙吉士創建的。而其“半道”之名，卻是由白耷山人閻爾梅（1603—1679年）命名的。“半道”之名聽來很俗，其實不俗。閻爾梅《白耷山人詩集》收有《卦峰唱韻》七絕五首，在詩末自注雲：“邑令趙天羽構亭山麓，餘題之曰‘半道’，取靖節遺事也。”“靖節”，指陶淵明（365—427年），號靖節先生，東晉偉大詩人，是我國文學史上第一位田園詩人。南朝·梁《昭明文選·陶淵明傳》：“江州刺史王弘欲識之，不克不及致也。淵明嚐往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具，於半道粟裏之間邀之。”閻爾梅借用“靖節”典故，一語雙關，一自喻陶氏超詣，二喻趙吉士如王弘一樣喜歡結交名士。
顧炎武在《金石文字記》中收有他對卦山天寧寺兩通唐碑的考釋。一通是《華嚴九會之碑》，一通是《華嚴三會普光明殿功德碑》。顧炎武來卦山的時間是清康熙十年（1671年）。他受交城知縣趙吉士之邀，下榻武園，遊曆交城縣石壁玄中寺、卦山天寧寺。
1977年7月，中國佛教協會主席趙樸初遊卦山天寧寺，作《卦山賦》。