鹿鶴同春，以梅花鹿、仙鶴、桐樹或鬆樹為主組成的圖案，寓河清海晏，國泰民安，六合（鹿鶴之諧音）之內，春光共沐。王家大院“鹿鶴同春”影壁共有四塊，一塊石雕，三塊磚雕，題材雖然相同，但構圖各異；有古樸粗獷者，有纖巧細膩者，有變形寫意者，皆不失幽默情趣，給人以詼諧、愉悅之感。
生殖文化，窗欞上部的魚穿蓮、掛落上的五嬰戲蓮、鴛鴦荷花，坐鬥上的魚穿荷葉、荷葉生子、蓮蓬生子，窗欞上的鷺鷥踏蓮等，無一不是生殖文化的體現；另外還有老鼠拉葡萄、瓜瓞綿綿、金蝶抱金瓜以及由此引申出來的金雞送子、觀音送子、麒麟送子、鳳戲牡丹、蓮生貴子、石榴百子、葫蘆多子等，均表現了對生殖的崇拜以至希冀子孫興旺、萬代綿延的願望。
漁樵耕讀，在農耕社會中，捕魚、打柴、耕種、讀書，同人們的生活聯係最緊密，也是人們生活不可缺少的，同時是平民生活中最快樂的事情，古稱“四逸”。在古代，四逸最受文人、士大夫推崇，漁、樵可隱居深山或水邊，以打漁、打柴為生，過著逍遙隱逸、不問朝事的生活；耕、讀則可遠離官場，清居鄉間“種豆南山”，閉門讀書，終生不仕，過著清閑、自由的生活。
加官進爵，王家大院期盼子孫後代求取功名、一路連科、封侯掛印、輩輩封侯的“三雕”藝術品隨處可見，望柱、柱礎石、上馬石、影壁、掛落、翼拱、墀頭等建築構件上均有體現。寄寓此類文化的圖案主要有大猴剝鬆果取子，小猴以杖掛印綬於鬆樹，寓意子孫仕途得意，飛黃騰達；望柱頭上的大猴背小猴則寓“輩輩封侯”之意；還有木雕掛落“滿床笏”，寓子婿盡為官宦顯貴，石雕照壁鯉魚躍龍門，寓子孫成龍，一朝選到君王側；石雕牆基石“指日高升”、“飛馬報捷”等，寓意科舉及第、仕途騰達；石雕三獅，寓官至“三公”等。
吉祥文化，此類文化的載體有龍鳳呈祥、安居樂業（鵪鶉、菊花、桐樹）、喜鵲登梅、獅子滾繡球、二龍戲珠、事事如意（柿子、如意）、玉堂安居、百事如意、六六大順等，大部分以吉禽瑞獸、花木果實的諧音、組成一組圖案，表述豐富、寓意深邃。
福祿壽文化，福、祿、壽是人生最為重要的向往，既長壽，又有祿，是最為理想的人生。古代有“華封三祝”，傳說唐堯遊於華，華封人祝其壽、富、多男子，即“三多”（多福、多壽、多男子）。“福、祿、壽”古稱“三吉星”，神化為人，三星高照是吉祥的，因此，“三雕”藝術品中常常用此三星寓意。此外，蝙蝠的“蝠”、佛手（一種植物的果實）的“佛”與“福”諧音，故寓福之意常常用“蝙蝠”，如“四福齊來”、“五福捧壽”等，也用“佛手”寓意，如佛手瓜蔓，寓“多福多子”；“鹿”與“祿”諧音，故寓祿之意不少用“鹿”，有“鹿銜靈芝”、“加官進祿”；壽，則常常用“桃”來寓意，因蟠桃為古代神話中之仙桃，謂三千年一結果。是神仙食用的果實，而神仙則是長生不老之人，所以後被人們認為是吃了可以長壽的果實，故以“蟠桃”寓長壽之意。
孝悌文化，“孝”是古代儒家、墨家、道家、法家均提倡的道德規範。“善事父母為孝，善事兄長為悌”（朱熹注《論語·學而》：“其為人也孝悌。”）王家大院的不少“三雕”藝術品具有很強的教育意義，孝悌文化則是重要的內容之一。主要表現在石雕牆基石、木雕床榻、楹聯、匾額等。石雕牆基石有“唐夫人乳姑奉親”、“漢江革行傭供母”；木雕床榻也是“二十四孝”中的內容，有“曾母齧指心痛”、“子路百裏負米”、“王衰聞雷泣墓”、“孟宗哭竹生筍”、“王祥臥冰求鯉”，“老萊戲彩娛親”、“郭巨為母埋兒”等。楹聯、匾額則以直白的文字宣揚孝悌文化。
神祇文化，“三雕”藝術品中有許多有關神祇的內容，如磚雕、石雕神祇龕（置於大門左右或對麵），木雕神祇龕（置於堂屋正中、灶台旁等），供奉的一般是門神、土地、財神、灶君等。雕刻細膩、逼真，儼然微縮了的殿堂，反映了人們對神祇敬奉之虔誠。
名家評價
王家大院眾多的、精美的“三雕”藝術品得到了專家、學者、名人的讚譽，從這些讚譽中亦可從另一個角度了解到其豐富的題材、精湛的雕藝、精美的表象、深邃的內涵。
中國傳統民居專業學術委員會主任陸元鼎教授1996年10月考察王家大院後，題詞曰：“靈石王家大院，三雕藝術令人難忘。”中國民居研究部高級建築師（教授級）劉金鍾先生1996年10月考察考察王家大院後，題詞曰：“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕。”中國建築史學會顧問、中國城市規劃設計院高級，國家文物委員會委員、國家曆史文化名城保護專家委員會副主任委員、高級建築規劃師鄭孝燮先生評價王家大院時說：“王家大院是一顆燦爛的明珠，它的價值包括曆史、藝術、科學三個方麵。三雕藝術在全國民居建築中是非常突出的。”2005年3月31日至4月1日，同濟大學城市建築學院教授、國家曆史文化名城研究中心主任、著名學者阮儀三先生在考察了王家大院後說：“王家大院太精彩了，有特點……件件三雕把神態都表現出來了。”中國藝術研究院研究員、建築藝術研究所所長、博士蕭默先生在為《王家大院在人間》作序時寫道：“王家大院整個建築群居高臨下，視野開闊，無論就規模之大、景觀之富，還是配置之齊全得體、雕飾之繁麗，都超過晉地其他民居。”這些雕飾在大麵積上處理得簡潔明快，而於細部則精彩卓絕；它們將儒、道、佛的內容，琴棋書畫的雅好以及福祿壽喜的俗願融彙在統一的風格之中，體現出中國文化對兼容並蓄的傑出把握。形形色色的裝飾與宅院空間組織相貼切，成為傳統民居研究中一份不可多得的遺產。