謝茂秦的來益老？，嚐寄示擬李杜長歌，醜俗稚鈍，一字不通，而自為序，高自稱許，甚略雲：“客居禪宇，假佛書以開悟。暨觀太白少陵長篇，氣充格勝，然飄逸沉鬱不同，遂合之為一，入乎渾淪，各塑其像，神存兩妙，此亦攝精奪髓之法也。”此等語何不以溺自照。又俞仲蔚古調本是名家，五言律亦不惡，沾沾為七言律不已，何也？乃知宇宙大矣，無所不有。
王允寧生平所推伏者，獨杜少陵。其所好談說，以為獨解者，七言律耳。大要貴有照應，有開闔，有關鍵，有頓挫其意主興主比，其法有正插，有倒插。要之杜詩亦一二有之耳，不必盡然。予謂允寧釋杜詩法如？子注《中庸》一經，支離聖賢之言，束縛小乘律，都無禪解。
於鱗擬古樂府，無一字一句不精美，然不堪與古樂府並看，看則似臨摹帖耳。五言古，出西京建安者，酷得風神，大抵其體不宜多作，多不足以盡變，而嫌於襲；出三謝以後者，峭峻過之不甚合也。七言歌行，初甚工於辭，而微傷其氣，晚節雄麗精美，縱橫自如，燁然春工之妙。五七言律，自是神境，無容擬議。絕句亦是太白少伯雁行。排律比擬沈宋，而不能盡少陵之變。誌傳之文，出入左氏司馬，法甚高，少不滿者，損益今事以附古語耳。序論雜用《戰國策韓非》諸子，意深而詞博，微苦纏憂。銘辭奇雅而寡變。記辭古峻而太琢。書牘無一筆凡語。若以獻吉並論，於鱗高，獻吉大；於鱗英，獻吉雄；於鱗潔，獻吉冗；於鱗艱，獻吉率。令具眼者左右袒，必有歸也。
馮汝言纂取古詩，自穹古以至陳隋，無所不采，且人傳其略，可謂詞家之苦心，藝苑之功人矣。然遠則延壽《易林》、《山海經圖讚》，近而周興嗣《千文》，皆在所遺，恐當補錄。
喬景叔世寧己酉歲以楚？參入賀萬壽，餘時見之，短而髯，溫然長者也。所有行卷，僅百餘篇耳，頗膾炙人口。又十餘年，景叔卒。近有以其《丘隅集》來者，雲景叔所自選。餘猶記其行卷內一七言律《寄王太史元思謫戍玉壘》者雲：“學士兩朝供奉年，《上林》詞賦萬人傳 。一從玉壘長為客，幾放金雞未擬還。聞道買田臨灌口，能忘歸馬向秦川。五陵他日多豪俊，空望在南尺五天。”詞頗佳，而集不之選，何也？集詩小弱不稱，豈梓行者有長吉友人之恨耶？聞康德涵卒後，佳文章俱為張孟獨摘取，今其集殊不滿人意。以此，予於於鱗，不為刪削耳。
太原兄弟，俱擅菁華；貢上衝、司直？、司勳？、虞部濂。汝南父子，嗣振騷雅。省曾姬水。徵仲三絕，彭嘉有二。道複二妙，括得其一。吳中一時之秀，海內寡儔。
皇甫子安之東覽，古《選》頗勝；子遁之禪棲，近體為佳。子安卒，蔡子木以計哭之雲：“五字沉吟詩品絕，一官憔悴世途難。”可謂實錄。蔡生對餘讀，輒哽咽淚。又華先生哭施子羽雲：“生前獨行殊寡諧，死後遺文更誰輯。”比之“一領青衫消不得”者，更神傷矣。
餘十五時，受《易》山陰矣行簡先生。一日，有鬻刀者，先生戲分韻教餘詩，餘得“漠”字，輒成句雲：“少年醉舞洛陽街，將軍血戰黃沙漠。”先生大奇之，曰：“子異日必以文鳴世。”是時畏家嚴，未敢染指，然時時取司馬班史、李杜詩竊讀之，毋論盡解，意欣然自愉快也。十八舉鄉試，乃間於篇什中得一二語合者。又四年成進士，隸事大理，山東李伯承燁燁有俊聲，雅善餘持論，頗相下上。明年為刑部郎，同舍郎吳峻伯王新甫袁履善進餘於社。吳時稱前輩，名文章家，然每餘一篇出，未嚐不擊節稱善也。亡何，各用使事，及遷去，而伯承者前已通餘於於鱗，地時為餘言於鱗也，久之，始定交。自是詩知大曆以前，文知西京而上矣。已於鱗所善者布衣謝茂秦來，已同舍郎徐子與梁公實來，吏部郎宗子相來，休沐則相與揚？，冀於探作者之微，蓋彬彬稱同調雲。而茂秦公實複又解去，於鱗乃倡為五子詩，用以紀一時交遊之誼耳。又明年而餘使事竣還北，於鱗守順德出，茂秦登吳明卿，又明年同舍郎餘德甫來，又明年戶部郎張肖甫來，吟詠時流布人間，或稱“七子”或“八子”，吾曹實未嚐相標榜也。而分宜氏當國，自謂得旁采風雅權，讒者間之，眈眈虎視，俱不免矣。
餘自遘家難時，橐？之暇，杜門？處，獨新蔡張助甫為驗封郎，旬一再至。餘固卻之，張笑曰：“足下乃以一吏部榮我乎？”餘歸，張亦竟左遷以去。自是吾黨有“三甫”，肖甫之雄爽流？，助甫之奇艇超詣，德甫之精嚴穩稱，皆吾所不及也。
吾弟世懋，自家難服除後，一操觚，遂爾靈異，神造之句，憑陵作者。唯未為古樂府耳，其他皆具體而微。吾偶遺信問於鱗漫及之曰：“家弟軼塵而奔，咄咄來逼空，賴其好飲，稍自寬耳。”於鱗亦雲：“敬美視助甫輩自先驅，視元美雁行也。嚐取謝句‘花萼嚶鳴’標君家兄弟，不然耶？”又一書雲：“敬美乃負包宗含吳之誌，稱天下事未可量，眈眈欲作江南一小英雄。尋將火攻伯仁，柰何不善備之也。”其見賞如此。
吳人顧季狂頗豪於詩，不得誌吳，出遊人間，每謂餘不滿吳子輩，至有筆之書者，間一有之，而未盡然也。記中年掛冠時，命遊屐與諸子周旋。章道華用短，不入卑調；劉子威用長，不作凡語；周公瑕挫名割愛，潛心吾黨；黃淳父麗句精言，時時驚坐；王百？苟能去巧去多，便足名世；魏季朗滔滔洪藻；張幼於朗朗警思；伯起正自斐然；魯望必為娓娓。對陸叔平俞仲蔚，便似見古人。又雲間莫雲卿練川殷無美詞翰清麗，時時命駕吾廬。步武之外，有曹甥子念者，近體歌行酷似其舅。王君載者，能為《騷》賦古文，饒酒德，亦何嚐落莫也。吾在晉陽有感雲：“借問吳閶詩酒席，十年雞口有誰爭。”殆是實錄。
吾於詩文不作專家，亦不雜調，夫意在筆先，筆隨意到，法不累氣，才不累法，有境必窮，有證必切，敢於數子雲有微長，庶幾未之逮也，而竊有誌耳。
有？氏二女，居九成之台，得天燕，覆以玉筐。既而發視之，燕遺二卵，飛去不返。二女作歌，始為北音。禹省南土，塗山 之女令其媵候禹於塗山之陽。女乃作歌，始為南音。夏後孔甲田於東陽？山，天大風晦，入民室，其主方乳，或曰：“後來，良日也，必吉。”或曰：“不勝之，必有殃。”孔甲曰：“以為餘子，誰敢殃之。”後折，斧斷其足。孔甲曰：“嗚呼命矣！”乃作《破斧》之歌，始為東音。周昭王之右辛餘磨，有功，封於西翟，徙西河而思故處，始為西音。所謂四方之歌，風之始也。若在朝而春天者，被之鍾鼓管龠為《雅頌》。秦青響遏行雲，虞公梁上塵起，韓娥之音，繞梁三夜，臨乘老姥，傅穀數日，綿駒王豹之流，皆鹹歌之聖者，然亦單歌不合樂。以後《江南》《子夜》《前溪》《團扇》《懊？》這屬，是其遺響。唐妓女所歌王之渙高？及伶工歌元白之詩，皆是絕句。宋之詞，今之南北曲，凡幾變而失其本質矣。叭吳中人棹歌，雖俚字鄉語不能離俗，而得古風人遺意。其辭亦有可采者，如陸文量所記：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾人夫婦同羅帳？幾人飄散在它州？”又所聞：“約郎約到月上時，隻見月上東方不見渠。音其。不知奴處山低月上早，又不知郎處山高月上遲。”即使子建太白降為會晤談，恐亦不能過也。然此田？紅和勞之歌，長年樵青，山澤相和，入城市間，愧汗塞吻矣。然則聽古樂而恐臥者，寧獨一魏文侯也？
正德間有妓女，失其名，於客所分詠，以骰子為題，妓應聲曰：“一片寒微骨，翻成麵麵心。自從遭點？，拋擲到如今。”極清切感慨可喜。又一妓得一聯雲：“故國五更蝴蝶夢，異鄉千裏子規民。”亦自成語。
潮陽蘇福八歲賦《初月》詩：“氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。卻於無處分明有，恰似先天太極圖。”惜乎十四而夭。令陳白沙莊定山白首操觚，未必能勝。