葉茂枝繁的樹下，龍行走筆，鋒刻著一篇銘史之作。
《古往今來》
始以詩為序：
三皇五帝夏商周，春秋戰國並於秦，楚漢之爭並於漢，魏吳蜀三足鼎立。
西晉東晉南北分，隋唐演義五代傳，北宋南宋遼金元，明清至此皇帝完。
以上乃為中華上下五千年的曆史。寫其不易，讀其不難。若見其而不然，實為人生一大憾事。何出此言呢？
俗話說：“人活百歲，見其古稀。”言此可見，人老學深勝年輕。若人活百歲，乃臨史不然，於世無主的話，那百歲之壽豈不白活呢？
宗教之說有，‘僧’可謂：“身複萬劫”；‘道’常言：“修身千年”。以吾之言可謂是：“常人，‘萬劫皆可複’，‘千年身亦修’”。‘劫’為人生所經曆，人活一世，經曆何曾不上萬次呢？故此可言：“常人萬劫皆可複”。千年身於常人誰可及呢？但‘道’常言：“千年修身”此何為呢？若欲然其言還須見吾以下分解。
論“神仙”道藝有十年，百年，千年，萬年``````年數越多其功力就越深厚，但這無非就是神話之說。老子《道德經》所言其“仙”。並非如後人之所言：“仙”具有長生不死之身，騰雲駕霧之術。‘道’其理緣在於“仙”，具有超凡之所能。其能縱然於古今所學，學之越深，其道悟之越深，道深極，即為“仙”也！故此可言：“修身千年”為古往所學；“萬劫複身”為今來所行。
中國古學術博大經深，耐人學之不盡，用之不絕。若能精通，何不為“修身千年”之“神仙”也？何懼以“旁門左道，牛鬼蛇神”呢？可如今，世人卻多以此棄之，至使聖人以垂歎，名士而沒名。以至世道徘徊於迷途之中。
中國因擁有博大精深的古學術，曾經屹立於世界之首。而後封建過盛且國之漸衰，此非學術之劣，乃統治者弊端所至。可後人不然，卻以學術弊端而怨之。故；國教以唯新破舊而治之。但維新不為過，可破舊實不宜。人從幼至老何時不為學，學既以古往，斷古往即斷學，此不為陷國於無學無知之中嗎？故此於國不振，於民不強。
鬥轉星移，時光流逝，中國人送去黃昏迎來黎明，終於覺悟了。並喊出：“與時具進，繼往開來”的口號。此口號一出，好似如夢初醒的東方巨龍，出於第一聲咆哮。仿佛向全世界宣布，中國從此將走向無限光明與富強。
目前中國雖已重見光明，但其前途必有所岔，不免讓人有舉足無措之感。道分東西兩向，興衰成敗盡在其中。路未行，且不知何為明道。欲行明道，還須求其真理。
如今世人好求時尚，且不斷棄舊追新，使中華古文化不斷衰落。所謂，時尚就是仿西方而行。若長久如此，中華將遠無振興之日。此言並非說西方學術不優，而是此學術並不適合於我東方之所行。國之風俗如人之體形，國之學術似人之服裝，人著服裝美在於可否合身。西方學術適合於西方人所行，於東方人所行未必合適。俗話說：“學人則生，似人則死”。學他人所長，實為善行；似他人所行，實以‘偽’行。‘偽’終究而非名副其實。若人終以追隨他人，且永遠別想超越他人，所得到的無非是他人的鄙視與排擠。
國之古學術，出於國之本家，所裁是以自之量身所定。至此；何不以古往之學為奠基，今來之行為建築呢？我們中華民族屹立於東方，並且仰慕旭日東升，至此可見，我們所歸之路在於東方。前方之路且高且遠，若欲明前方，還須奠古往之基，建今來之築，且登高一望。此言乃指明路之真理也！
文末將至，不禁一聲歎息：“人生短暫啊！”人既以至世，何不視上天於我一次大顯身手的機會呢？俗話說：“人過留名，雁過留聲。”若人不思於進取，得過且過，縱身求樂，一事無成。其就算有百歲之壽，且臨古不然，於事無主，其識不如於孩童，其見不過於妖生。待至畢生，雙目一暗，撒手一去，此世豈不枉乎。
經此一文古往今來；讀者定會如撥雲見日，似茅塞頓開，且於事更勝一籌。作者：葉龍鋒
2005年10月18日