有酒盈尊，引觴自酌，庭樹遣顏怡——我自斟自飲，逍遙快活，庭院中的樹木已足以愉悅心神。陶淵明原辭為：“有酒盈樽，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”尊，酒杯。觴，酒器。
容膝易安棲，南窗寄傲睨——故園雖然狹小，但是這裏能讓我安居；閑暇時倚著南窗眺望風景，來寄托自己高潔的情懷。陶淵明原辭為：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”寄傲，寄托曠放高傲的情懷。容膝，僅能容納雙膝，多形容容身之地狹小，亦指狹小之地。
更小園日涉趣尤奇，盡雖設柴門，長是閉斜暉——每日在小園中漫步，其中的趣味倒也非常奇妙，雖然園中有簡陋的柴門，但是怕應酬煩擾，所以總是整日把門關上。陶淵明原辭為：“園日涉以成趣，門雖設而常關。”斜暉，指傍晚西斜的陽光。
縱遐觀矯首，短策扶持——閑居後的我時常拄著拐杖抬首眺望遠方燦爛的晚霞。陶淵明原辭為：“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”遐觀，遠眺。矯首，昂首；抬頭。短策，短杖。
浮雲出岫豈心思，鳥倦亦歸飛——浮雲飄出山外難道是自己本來願意這樣嗎？在外飛倦的鳥兒最後也會飛回自己的鳥巢，我現在隱居也是順應自己倦遊的心。陶淵明原辭為：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”古人傳說雲都是從山中飄出來的，到了晚上還要飄回山中，而山中的山石就是“雲根”。
翳翳流光將入，孤鬆撫處淒其——傍晚時分，日光漸漸隱去，天色變得陰暗了，我撫摸著孤鬆粗糙的樹幹，心中不由得悲涼起來。陶淵明原辭為：“景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”翳翳，晦暗不明貌。淒其，淒涼悲傷。
息交絕友塹山溪，世與我相違——我謝絕交遊，不問世事，且用屋外的山溪當作隔絕俗世的溝渠。而這樣做其實是因為舉世皆濁而我獨清。陶淵明原辭為：“請息交以絕遊，世與我而相違。”息交，謂謝絕交遊，不問世事。
駕言複出何求者，曠千載，今欲從誰——我怎麼會再托言友人請求複出為官呢，如今哪有什麼千載難逢的明主，會讓我施展抱負。陶淵明原辭為：“複駕言兮焉求。”駕言，傳言、托言。
親戚笑談，琴書觴詠，莫遣俗人知——我現在的生活是閑來和親戚朋友談笑，彈琴、讀書、飲酒、作詩，這都是愉悅心神的雅事，可不要讓世上的俗人知道了。陶淵明原辭為：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”
邂逅又春熙，農人欲載菑。告西疇有事要耘耔——忽然之間溫暖的春天來了，農民要開荒種地，他們告訴我西邊那塊田該耕種了。陶淵明原辭為：“農人告餘以春及，將有事於西疇。”邂逅，倉猝、突然。菑（zī），初耕的田地，亦泛指農田。耘耔，泛指從事田間勞動。
容老子舟車，取意任委蛇。曆崎嶇窈窕，丘壑隨宜——準備好船和車，我要在大好春日裏出遊，任由車船駛向什麼地方，路上經過崎嶇的山路，難行的溝壑都不算什麼，隻要能看見秀麗的山水就好。陶淵明原辭為：“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。”容，裝飾。委蛇，曲折行進貌。
欣欣花木向榮滋，泉水始流澌。萬物得時如許，此生休笑吾衰——我春日出遊，看到花草繁茂，一派欣欣向榮的景象，泉水噴湧，萬物都在這春光中煥發生機，也不用笑自己已成老朽的模樣。陶淵明原辭為：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”滋，滋生、生長。
寓形宇內幾何時？豈問去留為！委心任運無多慮，顧遑遑、將欲何之——人在無限宇宙之內能保有現在的形體多長時間？難道還要為進退取舍擔心嗎！聽從心靈的召喚、命運的安排，不要顧慮太多，顧盼彷徨、勞心擔憂最終又能如何呢？陶淵明原辭為：“寓形宇內複幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之？”委心，隨心之自然。任運，謂聽憑命運安排。遑遑，驚恐匆忙，心神不定。
大化中間，乘流歸盡，喜懼莫隨伊——人們生在宇宙中間，總要經曆生老病死，仿佛是水流總要流歸大海，不論喜歡或者恐懼都改變不了。大化，指宇宙，大自然。乘流，順著水流。
富貴本危機，雲鄉不可期。趁良辰、孤往恣遊嬉——富貴榮華中本來就潛伏著危險，什麼時候能過這種隱居生活是不可預料的。不如趁著這良辰美景獨自一人盡情遊覽吧。陶淵明原辭為：“富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。”雲鄉，白雲鄉，白雲聚集之所，多指深山中道士修煉或高士隱居之所。期，約定。
獨臨水登山，舒嘯更哦詩。除樂天知命，了複奚疑——現在過著隱居生活，獨自登臨山水觀賞自然美景，長嘯抒懷、吟詩明誌。而今樂天知命，已經沒有什麼能讓我疑惑的了。陶淵明原辭為：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑。”樂天知命，樂從天道的安排，安守命運的分限。
此詞是陶淵明《歸去來兮辭》的翻寫版本，從主旨文意到詞句全部套用陶辭，隻不過是把陶辭進行精簡，調換詞序使其押韻而已，藝術上可取之處不多，楊萬裏在改寫的時候也並沒有把其誠齋體風味化入詞作之中。此詞的價值在於表明楊萬裏歸鄉隱居的真正緣由，這緣由恰好也就是楊萬裏改寫陶淵明辭意的地方。
陶淵明隱居後不複出是因為個性高潔，而且“性本愛丘山”；而楊萬裏不複出的理由則是“曠千載，今欲從誰？”是對宋朝皇帝的失望，沒有明主，自己的政治抱負也無法施展，留在朝中也是無用。楊萬裏把陶辭的“富貴非吾願，帝鄉不可期”這兩句改成“富貴本危機，雲鄉不可期”，比陶淵明辭意進了一步：謀求富貴可能危及自身，想要真正隱居也不容易。楊萬裏隱居之後，決意不再出仕，但朝廷為了鉗製口舌卻不停地為他加官進爵，以致詩人發出“雲鄉不可期”的感歎，這恐怕是千載之上的陶淵明難以想象的。
念奴嬌
龍榆生《唐宋詞格律》：《念奴嬌》又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》、《壺中天》、《湘月》。元稹《連中宮詞》自注：“念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下蚭宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗譴高力士大呼於樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，二十五郎吹小管逐，看人能聽否？’未嚐不悄然奉詔。”……曲名本此。宋曲入“大石調”，複轉入“道調宮”，又轉入“高宮大石調”。此調音節高抗，英雄豪傑之士多喜通告之。……一百字，前後片各四仄韻。其用以抒寫豪壯感情者，宜用入聲韻部。
此詞作於宋寧宗慶元二年（1196）。在此年六月，楊萬裏上《陳乞引年致仕奏狀》，請求辭去一切官職，自以為能夠通過，然後寫了此詞來自賀。這首詞以輕鬆筆調寫出了詩人鄉居的自在生活。致仕，辭去官職。
上章乞休致，戲作《念奴嬌》詞以自賀。
老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監臨主守。主守清風，監臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩三首兩首。休說白日升天，莫誇金印，鬥大懸雙肘。且說廬陵新盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農押錄，致政誠齋叟。隻愁醉殺，螺江門外私酒。
小序意為：我向朝廷上表請求退休並戲作《念奴橋》一詞用以自我祝賀。
老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖——我辭官隱居田園，家中園圃雖然狹小，但也足夠徜徉其中，樂在其中。老夫，詩人自稱。三徑，晉趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡歸鄉裏，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之遊。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。
一道官銜清徹骨，別有監臨主守。主守清風，監臨明月，兼管栽花柳——我雖然脫去朝服，卻領了一個極清雅的官銜，那是監臨、主守的職務：負責守護清風，親自監督明月，還兼管載花種柳。監臨，親臨監督主守，負責守護。
登山臨水，作詩三首兩首——我既然成了清風明月之主，自然登臨山水，欣賞風景，作幾首詩自娛。詞的上闋寫隱居生活的樂趣。
休說白日升天，莫誇金印，鬥大懸雙肘——我可不稀罕什麼修仙飛升，也不要誇口金印鬥大，權柄風光。升天，成仙得道，上升於天界。鬥大金印，《晉書·周傳》：“今年殺諸賊奴，取金印如鬥大係肘。”因此用金印係肘指高官厚祿。
且說廬陵新盛事，三個閑人眉壽——先說說廬陵的新盛事，此地竟然同時有三個長壽的老者，也成為廬陵佳話了。且說，猶言卻說；姑且先說。廬陵，在江西吉水。三個閑人，指周必大、周必大之兄周必正（字子中，號乘成）和楊萬裏。當時吉水人劉訥（字敏叔）善寫真及人物，嚐寫楊萬裏、周必大及周必正為三老圖。據羅大經《鶴林玉露》記載：“近時有周益公（即周必大），以太傅退休，其兄乘成先生，以將作監丞退休，年皆八十，詩酒相娛者終其身。”眉壽，長壽。
揀罷軍員，歸農押錄，致政誠齋叟——朝廷應該讓不合格的士兵退伍，辭退地方衙門裏那些多餘的小官吏，讓我這個隻是掛名卻不幹事的誠齋老叟辭去官職。揀罷，經挑選不合格的軍士令其退伍。歸農，回鄉務農。押錄，即押司。宋代負責辦理文書、獄訟的地方小官吏。致政，猶致仕，指官吏將執政的權柄歸還給君主。
隻愁醉殺，螺江門外私酒——閑來無事不妨飲酒，但隻怕被螺江門外的私釀的美酒醉倒。下闋寫詩人不貪戀富貴榮華，隻求辭官在家安心養老。螺江門，宋人黃升《中興以來絕妙詞選》在此句下有注：“吉有螺江門。”螺江門當在吉水縣楊萬裏居處不遠。
這是楊萬裏頗具特色的一首長調，他以靈動灑脫之筆寫出退出昏暗的官場，寄身田園的自在。此詞可稱為“田園詞”，詞的上闋寫自己的鄉居之樂，下闋寫不願為官，且年紀已老，應當被準許辭官，隻求醉飲村酒。
楊萬裏詞不屬花間一路，也不屬豪放一派，而是同其誠齋體詩風格一致，獨有一種風味。此詞用語活潑新奇，卻又明白如話，道他人所未道。清代評論家沈雄特別推許此詞，他在《古今詞話》中《詞話》上卷“辛楊詞意相同”條寫道：“辛稼軒有‘而今何事最相宜，宜醉，宜遊，宜睡。乃翁依舊管些兒，管竹，管山，管水。’楊誠齋有：‘一道官銜清徹骨，別有監臨主守。主守清風，監臨明月，兼管栽花柳。’辛楊相值時，當為傾倒。”其實不止上闋“主守清風，監臨明月，兼管栽花柳”是妙句，下闋“揀罷軍員，歸農押錄，致政誠齋叟”，把淘汰兵丁，遣返冗吏，和詔準自己辭官相並列，也頗有趣味。