黎明入直廬，早飯賜鮮魚一盤。發下趙鬆雪泥金小楷《孝經》二冊，細觀紙色乃宣德磁青紙，後人贗筆也。
黎明入直，午刻發下趙鬆雪泥金《觀音經》一小冊，聖上知其為贗筆，令臣等識認時人中仿佛何人手跡。正詹、澹遠及餘輩俱回奏雲：疑是戶部郎中陳奕禧所臨。
我引了二則，說明在康熙盛世，宮中還多贗品，就更不用說廠甸畫棚中了。這也可以告訴人一個真理，即看畫先要看畫本身，而不要看人。不要管真假，先要看畫好不好，這才是真的觀畫者。
逛畫棚主要的目的是看熱鬧，自然是外行多，貪便宜的多，掌櫃的主要也做的是這些人的生意。但這裏麵也可以分成若幹類，如以看的人分類，一是純粹外行，看熱鬧，擠來擠去並不買。二是有些愛好，但不真懂或懂一些不精，偶然看中也買一二張。三是真內行，來尋找便宜貨，想用最少的錢來覓寶。如以所售畫幅來分：一是大量摹的名人的立軸、對聯，裱得雖然很好，但一看就知是假的。二是不知名的人的書畫，書、畫都一般，也是白紙黑字綾子裱，也還不錯。三是冷門高手，不為世俗所知的名畫。人中是第三種人最厲害，畫中也是第三種最可取。琉璃廠各畫鋪、南紙鋪庫房裏堆的那些平日無人問津的假字畫，全靠正月裏弄到畫棚去出籠。“慧眼識英雄”，覓到精品的也大有人在。記得我家曾用很少的價錢買到過一幅六舟和尚的《鬆石圖》，畫著一枝鬆枝，一塊石頭，題字雲：“始遇黃石公，終遇赤鬆子，張良功業盡於斯。”這就是屬於第三類的真品。因六舟是高手，但非名人，所以不會有大量假畫，而真畫也很少人知道，所以就成便宜的好貨了。
大風車
誰還記得廠甸的大風車、大糖葫蘆嗎？
曼殊震鈞《天咫偶聞》記廠甸雲：
晚歸必於車畔插相生紙蝶，以及串鼓，或連至二三十枚，或以山查穿為糖壺盧，亦數十，以為遊幟。明日往，又如之。
所謂“串鼓”，說的就是大風車，隻是為了文字典雅，故意用了怪名詞，實際上是大可不必的，在北京還沒有聽人說過串鼓這個名稱。
廠甸的風車是別的地方所看不到的，是地道的風土工藝品，都是北京近郊農民紮製的。他們利用冬季農閑，用高粱稈先紮成“日”字、“田”字、“品”字形的架子，再用高粱篾片圈成直徑三四寸的圈，中間做一小軸，將東昌紙條染成紅綠色彩，把圈和軸粘成一個彩色風輪。用膠泥做成銅錢大小的小鼓框，用兩層麻紙裱在一起作鼓皮，製成小鼓。然後把風輪、小鼓裝在架子上。風輪小軸後麵用麻線絞一小棍，風輪一動，小輪便擊鼓作聲；如果風輪在風中不停地旋轉，則小鼓便不斷地咚咚作響。大型“品”字形架上，可裝二三十個風輪，便有二三十麵小鼓，隨風吹動，則是一片咚咚鼓聲了。多的能裝百數麵小鼓，百數麵風輪。賣風車的小販都集中在海王村前門，推著小車，車就當攤子停在四周。逛廠甸時，遊人一走近海王村前門，便是洋洋噪耳的一片風車聲，其聲浪和夏夜的蛙聲、伏天的知了噪，完全一樣。是一種聲音的海洋，也不隻是聲浪音波，還有彩色風輪不停地旋轉著，形成彩色的暈環，一個、兩個，數不清的五彩暈環在你眼前蕩漾，聲浪、色彩……色彩、聲浪，把你包圍在中心，你不買一個怎麼能突破這個“重圍”呢？古人說一池蛙唱可代半部鼓吹，但比之記憶中廠甸門口的風車聲，那真是小巫見大巫，無法比擬了。逛完廠甸，高擎一個大風車回來，迎著春風，一邊走，一邊響，洋洋自得，到家往門口一插，仍在風中嘩嘩亂響，不用問，隔壁房鄰早就知道你逛過廠甸了。
大糖葫蘆和大風車一樣，同樣是廠甸的象征。前人廠甸竹枝詞雲：“遊人畢竟難忘俗，糖蘸葫蘆一丈長。”又道：“三尺動搖風欲折，葫蘆一串蘸冰糖。”這都是京西西山上農民的創造，用長竹簽串山楂（俗名“山裏紅”），一個一個地穿起來，串成三四尺長的一大串，上麵抹些餳糖，頂端再插上一麵彩色小紙旗。實際上北京自有蘸冰糖的很好吃的糖葫蘆，而這種幾尺長的大糖葫蘆，卻是不能吃的。試想串的都是未洗的山裏紅，抹點餳糖，立在風沙中吹上半天，沾滿泥沙，叫人如何能吃呢？人家爭著買，隻不過是為著好玩罷了。