（九）隱三年左傳雲"鄭伯之車僨於濟"，杜注："既盟而遇大風，傳記異也。"疏雲："車踣而入濟，是風吹之墜濟水。"
（一0）書金縢雲："天大雷電以風，大木斯拔。"漢書穀永傳雲："暴風之縢，拔樹折木。"鐸按："拔樹"疑當別為句，而脫二字。
（一一）"憤電"當是"毐。說文雲："雹，雨冰也。"或"憤"當為"積"，白虎通災變篇雲："陰氣專精，積合為雹。"
（一二）西京雜記：'董仲舒雲："寒水極陰而有溫泉。"'山海經海外東經："下有湯穀"，郭注："穀中水熱也。"
（一三）爾雅釋蟲雲："食苗心，螟；食葉，蟘；食節，賊；食根，蟊。""蝥蠈"即"蟊賊"。漢書五行誌雲："宣公十五年冬，蝝生。董仲舒、劉向以為蝝，螟始生也。"說文雲："蝝，董仲舒說，蝗子也。蝗，螽也。"
以此觀之，氣運感動，亦誠大矣。變化之為，何物不能（一）？所變也神，氣之所動也。當此之時，正氣所加，非唯於人，百穀草木，禽獸魚鱉，皆口養其氣（二）。聲入於耳，以感於心（三），男女聽（四），以施精神。資和以兆衃，民之胎，含嘉以成體（五）。及其生也，和以養性，美在其中，而暢於四胑（六），實於血脈，是（七）以心性誌意，耳（八）目精（九）欲，無不貞（一0）廉絜懷履行者（一一）。此五帝三王所以能畫法像而民不違，正己德而世自化也（一二）。
（一）"者道之使也"至此，舊錯入德化篇。然此下尚有脫文。鐸按："變化之為"疑當作"變化雲為"，易係辭下傳語，下篇亦用之。
（二）"口"當作"和"。王先生雲：'此文有脫誤。以下句例之，宜雲"皆味食於口，以養其氣"。'鐸按："聲入於耳，以感於心"，指男女言，故繼之以"男女聽"雲雲。王氏以為指禽獸魚鱉言，蓋未得其旨。
（三）尚書大傳雲："五載一巡守，群後德讓，貢正聲而九族具成，雖禽獸之聲，猶悉關於律。"昭廿一年左傳：'泠州鳩曰："夫音，樂之輿也；而鍾，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之，輿以行之，小者不窕，大者不，則和於物，物和則嘉成。故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。"'（四）"聽"下脫一字。鐸按：蓋脫"之"字。
（五）文有脫誤。以下篇參之，當雲"民之胎也，資和以兆衃，含嘉以成體。"說文雲："，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。""衃"與""同。
（六）易坤文言。"胑"王弼本作"支"。
（七）"是"字舊脫。
（八）"意耳"舊倒。
（九）"精"疑"情"。鐸按：此書多以"精"為情，詳下篇及夢列篇。
（一0）"貞"疑"具"。
（一一）逸周書官人解雲："其壯者觀其廉潔，務行而勝私。"鹽鐵論散不足篇雲："履德行仁。"詩大東雲"君子所履"，鄭箋："君子皆法效而履行之。"
（一二）"畫法象"注見衰製篇。漢書公孫弘傳：'武帝策賢良製雲："蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯。今何道而臻乎此？"對曰："上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。"'是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也（一）。夫欲曆三王之絕跡（二），臻帝、皇之極功者，必先原元而本本（三），興道而致和，以淳粹之氣（四），生敦龐之民，（五）明德義之表（六），作信厚之心（七），然後化可美而功可成也。
（一）史記酷吏傳序雲："法令者，治之具，而非製治清濁之源也。"漢書禮樂誌：'劉向雲："教化，所恃以為治也；刑法，所以助治也。今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。"'（二）史記司馬相如傳雲："殊尤絕跡。"
（三）按班固西都賦及漢書敘傳敘律曆誌並雲："元元本本。"鐸按：漢書薛宣傳注："原，謂尋其本也。"廣雅釋詁一："謜，度也。"原、謜古今字。"元"即"原"之借，春秋繁露重政篇雲：'"元"猶"原"也。'（四）易幹文言："純粹精也。""醇"與"純"通。楚辭遠遊雲："精醇粹而始壯。"
（五）成十六年左傳雲："民生敦龐。"
（六）禮記表記雲："仁者，天下之表也。"
（七）詩麟之趾雲："振振公子"，毛傳："振振，信厚也。"