（四）鐸按：廣雅釋詁三："從，就也。"謂成就也。
（五）忘，讀若"怳"。老子雲："無狀之狀，無象之象，是為忽怳。"淮南子原道訓雲："騖怳忽"，高誘注："怳忽，無之象也。"禮記祭義雲："夫何慌忽之有！"管子水地篇雲："目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。"漢書司馬相如傳雲："軋物荒忽"，張揖曰："不分明之貌。"史記作"洸忽"。莊子至樂篇雲："雜乎芒芴之間。"怳、慌、荒、洸、芒、忘義並通。
（六）呂氏春秋精通篇雲："今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而誌氣不安，精或往來也。"此所言即其義。淮南子天文訓雲："陰陽相薄感而為雷"，高誘注："薄，迫也。感，動也。"
是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非（一）而已也，時有禎祥焉（二）。是以武丁夢獲聖而得傅說（三），二世夢白虎而滅其封（四）。
（一）""舊作"桀"。鐸按：""隸變作"乘"。此""字若不誤為"桀"，則後人亦必改為"乘"矣。
（二）"禎"舊作"真"，據程本改。禮記中庸雲："必有禎祥。"鐸按："事故"與"禎祥"疑當互易。下文"武丁夢獲聖"承"禎祥"言，"二世夢白虎"蒙"事故"言也。
（三）楚語。
（四）"滅"字舊脫，據何本補。事見史記秦始皇紀。"封"猶"邦"也。鐸按："滅其封"亦見下文。說文："封，爵諸侯之土也。"
夫奇異之夢，多有故而少無為者矣（一）。今一寢之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連類傳觀，故其善（二）惡有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書為難也（三）。
（一）鐸按："為"與"謂"同。"無謂"見史記秦始皇紀。
（二）"善"字舊脫。
（三）晏子春秋雜下：'占夢者曰："請反具書。"'漢書藝文誌雜占類："黃帝長柳占夢十一卷，甘德長柳占夢二十卷。"隋書經籍誌五行類："京房占夢書三卷。"
夫占夢必謹其變故，審其征候，內考情意，外考王相，即（一）吉凶之符，善惡之效，庶可見也。
（一）"即"與"則"同。
且凡人道見瑞而修德者，福必成，見瑞而縱恣者，福轉為禍；見妖而驕侮者，禍必成，見妖而戒懼者，禍轉為福（一）。是故太姒有吉夢，文王不敢康吉（二），祀於群神，然後占於明堂，並拜吉夢。修省（三）戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下（四）。虢公夢見蓐收賜之上田，自以為有吉，囚（五）史嚚，令國賀夢（六）。聞憂而喜，故能成凶以滅其封。
（一）呂氏春秋製樂篇：'湯曰："吾聞祥者，福之先者也。見祥而為不善，則福不至。妖者，禍之先者也。見妖而為善，則禍不至。"'治要載桓譚新論雲："災異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主賢臣智士仁人，則修德善政省職慎行以應之，故咎殃消亡，而禍轉為福。"
（二）鐸按：爾雅釋詁："康，樂也。"晉語一："抑君亦樂其吉而備其凶？""康吉"即"樂其吉"也。或以"吉"字屬下讀，非。
（三）"省"舊作"發"。
（四）禦覽八十四引帝王世紀雲："文王自商至程，太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕閑，梓化為鬆柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣，告於宗廟群神，然後占之於明堂。及發並拜吉夢，遂作程寤。"按程寤解出周書，今亡，禦覽及藝文類聚多引之。
（五）"囚"舊作"因"。
（六）晉語。鐸按：晉語二無"賜上田"語。神賜虢公上田，事在周惠王十五年，即魯莊公三十二年，周語、莊三十二年左傳並載之。此文蓋合二事為一。
易曰："使知懼，又明於憂患與故（一）。"凡有異夢感心，以及人之吉凶，相之氣色，無問善惡，常恐懼修省，以德迎之（二），乃其逢吉（三），天祿永終（四）。
（一）係辭下傳。鐸按：係辭雲："其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。"此節引其文。
（二）易震象曰："君子以恐懼修省。"淮南子繆稱訓雲："身有醜夢，不勝正行。國有妖祥，不勝善政。"
（三）書洪範雲："子孫其逢吉。"鐸按：馬融注："逢，大也。"此文本周語。周語："道而得神，是謂逢福"，韋昭注："逢，迎也。"上文雲："以德迎之"，則知節信"逢吉"之義當與韋同。
（四）論語。鐸按：堯曰篇首章之語，偽古文尚書入之大禹謨。