凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。
在昔武王，邑薑方震太叔（二），夢帝謂己："命爾子虞，而與之唐。"及生，手掌曰"虞"（三），因以為名。成王滅唐，遂以封之（四）。此謂直應之夢也（五）。詩雲："維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥（六）。""眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁（七）。"此謂象之夢也（八）。孔子生於亂世（九），日思周公之德，夜即夢之（一0）。此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到；有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事（一一），貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱。此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰，夢楚子伏己而盬其腦（一二），是大惡也。及戰，乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛（一三）。此謂感氣之夢也。春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏（一四）。此謂應時之夢也。陰病夢寒，陽病夢熱（一五），內病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集（一六）。此謂氣之夢也（一七）。人之情心，好惡不同（一八），或以此吉，或以此凶。當各自察，常占所從（一九）。此謂性情之夢也。
（一）鐸按：夢有多品，或吉或凶。夢吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢凶而悲憂恐懼，則凶者真凶。故夢無問吉凶善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄雲："吉凶之應，與行相須。"此猶上篇勉人務實進善之趣也。
（二）鐸按："震"與"娠"同。
（三）王先生雲：'"掌"疑"文"。'鐸按：左傳作"有文在手曰虞"。此四字誠不了，然古文簡質，正不必改。
（四）昭元年左傳。
（五）論衡紀妖篇雲：'或曰："人亦有直夢。夢見甲，明日則見甲矣。夢見君，明日則見君矣。"曰：然，人有直夢。直夢皆象也，其象直耳。'（六）斯幹。
（七）無羊。"蓁蓁"今作"溱溱"。"旟"舊作"旄"，據程本。鐸按：此蓋本三家詩。
（八）王先生雲：'"象"下脫一字。'（九）莊子讓王篇：'孔子曰："今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。"'（一0）論語。
（一一）王先生雲：'"今"疑作"同"。俗書"同"為"仝"，仝、今形近之誤。'鐸按："今事"猶言"今一事也"。古人語急，不煩改字。下文"今一寢之夢"，若急言之，亦得為"今夢"也。
（一二）僖廿八年左傳。鐸按：疏引服虔注：'如俗語相罵雲"啑汝腦"矣。'伏己，謂伏於己身之上。論衡卜筮篇雲："晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦。"是知晉文在下矣。
（一三）迷、離、悲、飛韻。
（一四）生、明、藏韻。
（一五）素問脈要精微論雲："陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。"亦見列子周穆王篇。
（一六）熱、發、集韻。
（一七）孫侍禦雲：'"氣"上當有"病"字。'繼培按：素問舉痛論雲：'黃帝曰："餘知百病生於氣也。"'論衡訂鬼篇雲："病篤者氣盛。"
（一八）王侍郎雲：'據下雲"心精好惡"，"情"當作"精"。'繼培按：論衡書虛篇雲："情心不同。"超奇篇亦雲："表著情心。"是"情心"連文之證。管子內業篇雲："彼心之情，利安以寧。"襄卅一年左傳：'子產曰："人心之不同，如其麵焉。"'漢書元帝紀永光四年詔曰："公卿大夫，好惡不同。"鐸按：下文"心精"字皆"情"之借。精、情古字通，荀子修身篇："術順墨而精雜汙"，以"精"為"情"，是其證。此文依下例作"精心"，而讀為"情"，則兩得之矣。
（一九）同、凶、從韻。
故先有差忒者（一），謂之精（二）；晝有所思，夜夢其事，乍吉乍凶，善惡不信者（三），謂之想；貴賤賢愚，男女長少，謂之人；風雨寒暑謂之感；五行王相謂之時（四）；陰極即吉，陽極即凶，謂之反；觀其所疾，察其所夢，謂之病；心精好惡，於事驗（五），謂之性：凡此十者，占夢之大略也（六）。
（一）"忒"舊作"武"，據天中記廿三改。按說文雲："，失常也。忒，更也。"經典多借"忒"為""。
（二）王先生雲：'"謂之精"上有脫文。下雲"凡此十者，占夢之大略"，而文止言其八，必有解釋直、象二夢，而今佚之。'（三）"凶善"二字舊倒。
（四）周禮占夢："掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣。"鄭注："陰陽之氣，休王前後。"白虎通五行篇雲："木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。"五行大義雲："五行體休王者，春則木王火相水休金囚土死，夏則火王土相木休水囚金死，六月則土王金相火休木囚水死，秋則金王水相土休火囚木死，冬則水王木相金休土囚火死。"
（五）脫一字。
（六）孟子雲："此其大略也。"