（二）禮記月令雲："命百縣雩祀百辟卿士有益於民者。"祭法雲："此皆有功烈於民者也。"
（三）僖卅一年左傳雲："不可以閑成王、周公之命祀。"
（四）鐸按："謂獨"疑當作"請禱"。
（五）論衡解除篇雲："宅中主神，有十二焉。青龍、白虎，列十二位。龍虎猛神，天之正鬼也。飛屍流凶，不敢安集。"鐸按：周廣業意林附編引裴氏新言："俗間有土公之神。""土公"即今俗所謂"土煞"，程本作"士公"，訛。
（六）後漢書來歙後曆傳雲："皇太子驚病不安，避幸安帝乳母野王君王聖舍。太子乳母王男、廚監邴吉等以為聖舍新繕修，犯土禁，不可久禦。"鍾離意傳章懷注引東觀記曰：'意在堂邑，出俸錢，帥人作屋，功作既畢，為解土祝曰："興功役者令，百姓無事。如有禍祟，令自當之。"'論衡解除篇雲："世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰解土。為土偶人以像鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。"
舊時京師不防（一），動功造禁，以來吉祥應瑞（二），子孫昌熾（三），不能過前。且夫以君畏臣，以上需下，則必示弱而取陵，（四）殆非致福之招也（五）。
（一）鐸按："不防"二字疑有誤。
（二）漢書車千秋傳雲："每有吉祥嘉應，數褒賞丞相。"王莽傳雲："神隻歡喜，申以福應，吉瑞累仍。"按"應瑞"字倒，"瑞應"見三式篇。鐸按：呂氏春秋不侵篇雲："不足以來士矣"，高注：'"來"猶"致"也。'或"來"當為"求"。隸書求、來多相亂，書呂刑："惟貨惟來"，馬融本作"求"。楚策："寡人之得求反"，禦覽人事部引作"來"。逸周書大聚篇："王若欲來天下民"（玉海二十、六十引如此），周祝篇："彼觀萬物，則何為來？"孟子離婁篇："舍館定，然後來見長者乎？"今本"來"並誤作"求"。是其例。
（三）詩閟宮雲："俾爾昌而熾。"後漢書西南夷傳朱輔上遠夷樂德歌詩雲："子孫昌熾。"
（四）僖八年左傳雲："示之弱矣。"昭十八年傳雲："下陵上替。"鐸按："需"亦"畏"也。周禮考工記輈人："馬不契需"，先鄭注：'需，讀為"畏需"之"需"。'是"需"與"畏"同義。哀六年左傳："需，事之下也。"十四年傳："需，事之賊也。"釋文並雲："需，疑也。""疑"亦畏怯恐懼之義（禮記雜記："五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。"鄭注：'"疑"猶"恐"也。'荀子宥坐篇："其赴百仞之穀不懼"，大戴禮勸學篇"懼"作"疑"）。鬼神亦天王之臣，故曰"君畏臣，上需下，示弱取陵"也。
（五）易震彖曰："震來，恐致福也。"周禮男巫："招弭以除疾病"，鄭注："招，招福也。"
嚐觀上記（一），人君身修正（二）賞罰明者，國治而民安；民安樂者，天悅喜而增曆數。故書曰："王以小民受天永命（三）。"孔子曰："天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢，是以自天佑之，吉無不利（四）。"此最卻凶災而致福善之本也（五）。
（一）"上記"注見思賢篇。
（二）漢書匡衡傳雲："聖德純備，莫不修正。"賈山傳顏師古注："修正，謂修身正行者。"宣帝紀元康元年詔雲："吏民厥身修正。"
（三）召誥。鐸按：陳喬樅今文尚書經說考二十雲：'經言"上下勤恤"，即務求治國安民之道。民安乃命永。王符之言，亦述今文尚書說也。'（四）易係辭上傳。鐸按：王弼本"賢"下"利"下並有"也"字，此省。
（五）漢書李尋傳雲："凶災銷滅，子孫之福不旋日而至。"治要載仲長統昌言雲："王者官人無私，唯賢是親，勤恤政事，屢省功臣，賞錫期於功勞，刑罰歸乎眾惡，政平民安，各得其所，則天地將自從我而正矣，休祥將自應我而集矣，惡物將自舍我而亡矣。"意與此同。