俗工又曰："商家之宅，宜西出門（一）。"此複虛矣。五行當出乘其勝，入居其隩乃安吉。商家向東入（二），東入反以為金伐木，則家中精神日戰鬥也。五行皆然。又曰："宅有宮商之第，直符之歲（三）。"既然者，於（四）其上增損門數，即可以變其音而過其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或凶；一官也，同姓相代，或遷或免；一宮也，成、康居之日以興，幽、厲居之日以衰。由此觀之，吉凶興衰不在宅明矣（五）。
（一）論衡詰術篇雲：'圖宅術曰："商家門不宜南向，征家門不宜北向，則商金南方火也，征火北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。"'（二）文有脫誤。
（三）論衡時篇雲："太歲在子，子宅直符，午宅為破。"
（四）舊作"放"。
（五）論衡詰術篇雲："今府廷之內，吏舍連屬，門向有南北，長吏舍傳，閭居有東西。長吏之姓，必有宮商，諸吏之舍，必有征羽。安官遷徙，未必角姓門南向也。失位貶黜，未必商姓門北出也。"
及諸神隻太歲、豐隆、鉤陳、太陰將軍之屬（一），此乃天吏，非細民所當事也。天之有此神也，皆所以奉成陰陽而利物也（二），若人治之有牧守令長矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相責，況神致貴，與人異禮，豈可望乎（三）？
（一）韓非子飾邪篇雲："豐隆、五行、太乙、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星。"王逸離騷注雲："豐隆，雷師。"漢書揚雄傳雲："詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。"張晏曰："太陰，歲後三辰也。"服虔曰："鉤陳，紫宮外營陳星。"按抱樸子登涉篇有諾皋太陰將軍。鐸按："及"猶"若"也，與上"及周史之筮敬仲"同。
（二）漢書律曆誌雲："萬物棣通，族出於寅，人奉而成之。""利"何本作"吏"。按利、吏並誤，當是""字。說文雲："，裁也。從刀，從未。"、利字形相近而誤。
（三）論衡譏日篇雲："堪輿曆曆上諸神非一，聖人不言，諸子不傳，殆無其實。天道難知，假令有之，諸神用事之日也。忌之何福？不諱何禍？王者以甲子之日舉事，民亦用之，王者聞之，不刑法也。夫王者不怒民不與己相避，天神何為獨當責之？"說文雲："，責望也。"經典通作"望"。
且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室廬不複居也。此謂賢人君子秉心方直，精神堅固者也（一）。至如世俗小人，醜妾婢婦（二），淺陋愚戇，漸染既成，又數揚精破膽。今不順精誠所向（三），而強之以其所畏，直亦增病爾。何以明其然也？夫人之所以為人者，非以此八尺之身也（四），乃以其有精神也。人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也（五）。然而至於遂不損者（六），精誠去之也（七）。孟賁狎猛虎而不惶（八），嬰人畏螻蟻而發聞（九）。今通士（一0）或欲強羸病之愚人（一一），必之其所不能（一二），吾又恐其未盡善也（一三）。
（一）詩定之方中雲："秉心塞淵"，毛傳："秉，操也。"淮南子泛論訓雲："聖人心平誌易，精神內守，物莫足以惑之。"魯語雲："血氣強固。"
（二）禮記曲禮鄭注："婢之言卑也。"
（三）莊子漁父篇雲："真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。"論衡感虛篇雲："精誠所加，金石為虧。"
（四）考工記雲："人長八尺。"說文雲"夫，丈夫也。周製以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。"
（五）句有誤字。
（六）損，謂病減也。後漢書袁安後閎傳雲："封觀當舉孝廉，以兄名位未顯，遂稱風疾。後數年，兄得舉，觀乃稱損。"方言雲："斟，益也。凡病少愈而加劇，亦謂之不斟。"郭注："言雖少損無所益也。"
（七）漢書東方朔傳雲："精神散而邪氣及。"
（八）舊作"蓋奔柙猛虎而不惶"。按韓非子守道篇雲："服虎而不以柙，此賁、育之所患。"意與此背。荀子臣道篇雲："狎虎則危，災及其身。"論衡遭虎篇亦雲："夫虎，山林之獸，不狎之物也。"廣雅釋詁雲："惶，懼也。"
（九）"嬰人"猶"嬰兒"。發聞，謂發聲聞於人也。韓策張儀說韓王曰："夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也。以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。"是亦孟賁、嬰兒對舉之證。
（一0）荀子不苟篇雲："物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。"淮南子修務訓雲："通士者，必孔、墨之類。"
（一一）禮記問喪雲："身病體羸。"韓非子十過篇雲："士大夫羸病。"
（一二）大戴禮曾子立事篇雲："強其所不能。"
（一三）論語雲："未盡善也。"
移風易俗之本，乃在開其心而正其精。今民生不見正道，而長於邪淫誑惑之中，其信之也，難卒（一）解也。惟王者能變之（二）。
（一）"卒"讀為"猝"。
（二）漢書地理誌雲：'孔子曰："移風易俗，莫善於樂。"言聖王在上，統理人倫，必務其本而易其末。淮南子泰族訓雲："誠決其善誌，防其邪心，啟其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風俗可美也。"