（四）小旻。
（五）易係辭上傳雲："辭有險易"，釋文引京房注："險，惡也；易，善也。"古字險、儉通用。易屯卦："動乎險中"，隸釋劉修碑作"儉"。否卦"儉德"，李鼎祚周易集解引虞翻曰：'"儉"或作"險"。'襄廿九年左傳："險而易行"，史記吳世家作"儉"。
（六）僖十五年左傳。
（七）莊廿二年左傳。鐸按："及"猶"若"也。訓見經傳釋詞卷五。
（八）昭五年左傳。
（九）易係辭上傳。
（一0）鐸按："宿"亦"早"也。周書寤儆篇孔晁注："，古文夙。"說文："，從聲。，古文夙。"爾雅釋詁："夙，早也。"
（一一）鐸按：晉語一：'獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰："勝而不吉。"公弗聽，遂伐驪戎，克之，獲驪姬以歸。有寵，立以為夫人。生奚齊。驪姬請使申生主曲沃，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳。公許之。史蘇曰："亂本生矣。"驪姬果作難，殺太子，而逐二公子。'故曰："使獻公早納史蘇之言，則驪姬之讒亦將無由而入。"此與僖十五年史蘇占獻公筮嫁伯姬於秦事不相涉。汪箋略，故備說之。
聖人甚重卜筮，然不疑之事，亦不問也（一）。甚敬祭祀，非禮之祈，亦不為也（二）。故曰："聖人不煩卜筮（三）"，"敬鬼神而遠之（四）"。夫鬼神與人殊氣異務，非有事故，何奈於我（五）？故孔子善楚昭之不祀河（六），而惡季氏之旅泰山（七）。今俗人筴（八）於卜筮，而祭非其鬼（九），豈不惑哉！
（一）桓十一年左傳雲："卜以決疑，不疑何卜？"
（二）禮記曲禮雲："非其所祭而祭之，名曰淫祀。"
（三）哀十八年左傳。
（四）論語。
（五）史記吳世家：'專諸曰："是無奈我何。"'（六）哀六年左傳。鐸按：黃河古稱河。
（七）論語。
（八）"筴"疑"狎"。
（九）論語："非其鬼而祭之，諂也。"
亦有妄傳姓於五音，設五宅之符第（一），其為誣也甚矣！古有陰陽，然後有五行（二）。五帝右據行氣（三），以生人民（四），載世遠，乃有姓名敬民（五）。名字者，蓋所以別眾猥而顯此人爾，非以紀（六）五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫甚焉（七）。
（一）論衡詰術篇雲："五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有外內，以定五音宮商之實。"又雲：'圖宅術曰："宅有八術，以六甲之名數而第之，第定名立，宮商殊別。宅有五音，姓有五聲。宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。"'王先生雲：'"傳"當作"傅"。'鐸按：程本作""，亦誤。
（二）春秋繁露五行相生篇雲："天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者行也，其行不同，故謂之五行。"
（三）家語五帝篇：'孔子曰："昔某也聞諸老聃曰：天有五行，木、火、金、水、土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。"釋名釋天雲："五行者，五氣也。"白虎通五行篇雲："言行者，欲言為天行氣之義也。"王先生雲：'"右"疑當作"各"。'繼培按："各"字是也。漢書律曆誌雲："三代各據一統。"
（四）禮記大傳雲："王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"鄭注："王者之先祖皆感太微五帝之精以生，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則汁光紀。"疏雲：'"蒼則靈威仰"至"汁光紀"者，春秋文耀鉤文。'宣三年公羊傳何休注："上帝，五帝在太微之中，迭生子孫，更王天下。"疏雲："此五帝者，即靈威仰之屬。"
（五）"敬民"蓋"號氏"之誤。
（六）"紀"舊作"絕"。
（七）論衡詰術篇雲："人之有姓者，用稟於天。天得五行之氣為姓耶？以口張歙聲外內為姓也？如以本所稟於天者為姓，若五穀萬物稟氣矣，何故用口張歙、聲內外定正之乎？"
夫魚處水而生（一），鳥據巢而卵。即（二）不推其本祖，諧音而可，即（三）呼鳥為魚，可內（四）之水乎？呼魚為鳥，可棲之木邪（五）？此不然之事也。命駒曰犢，終必（六）為馬。是故凡姓之有音也，必隨其本生祖所王也。太皞木精，承歲而王，夫其子孫鹹當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫鹹當為征。黃帝土精，承鎮而王，夫其子孫鹹當為宮。少皞金精，承太白而王，夫其子孫鹹當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫鹹當為羽（七）。雖號百變，音行不易。
（一）莊子至樂篇文。
（二）"即"字疑衍，蓋"卵"之駁文。鐸按："即"猶"若"也。訓見經傳釋詞卷八。汪以為衍文，非。
（三）"即"與"則"同。
（四）"內"讀為"納"。
（五）說文雲："西，鳥在巢上。或從木、妻作棲。"
（六）"必"舊作"不"。
（七）漢書律曆誌雲："五星之合於五行，水合於辰星，火合於熒惑，金合於太白，木合於歲星，土合於鎮星。"禦覽五引尚書考靈耀雲："歲星木精，熒惑火精，鎮星土精，太白金精，辰星水精也。"開元占經十九引春秋運鬥樞雲："歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起。熒惑帥五精聚於南方七宿，赤帝以寬明多智略起。填星帥五精聚於中央，黃帝以重厚賢聖起。太白帥五精聚於西方七宿，白帝以勇武誠信多節義起。辰星帥五精聚於北方七宿，黑帝以清平靜潔通明起。""填"與"鎮"同。