（五）急就篇雲："瘧瘚瘀痛瘼溫病。"說文雲："瘀，積血也。"
（六）"思"字衍，即"畏"之駁文。
（七）按漢書韓安國傳雲：'丞相蚡言於太後曰："王恢首為馬邑事，今不成而誅恢，是為匈奴報讎也。"'陳湯傳："湯上疏言：臣與吏士共誅郅支單於，幸得禽滅，萬裏振旅，宜有使者迎勞道路，今司隸反逆收係按驗，是為郅支報仇也。"為國為奸宄報，謂奸人讎良民，而得放釋，不啻為奸人報讎，與蚡、湯所言同意。鐸按："為奸宄報"疑當作"為奸報仇"。上文言"奸不勝"，故此承之而言"為奸報仇"，因"仇"字倒在"報"字上，後人又以"奸宄"字常見而改之也。又為盜賊報仇，非"為國報仇"之謂，"國"字亦疑有誤。
（八）襄十四年左傳：'師曠曰："良君將賞善而刑淫。"'（九）書皋陶謨。鐸按：忠貴篇、本訓篇亦引。
（一0）漢書刑法誌宣帝詔曰："決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮。"晉灼注："當重而輕，使有罪者起邪惡之心也。"鐸按："逞邪惡逆"，猶本書上篇："疾奢誇廓"，皆平列三字為賓語。下文："兼縱惡逆"，"惡逆"連文，又"妄莫甚焉"亦與上文"痛莫甚焉"、"誤莫甚焉"句法一律，益知"逆"字不當屬下讀矣。或曰："惡逆"當是"道惡"，"道"與"導"同，非。
且夫國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂（一）；法無常行，亦無常弛（二），君敬法則法行，君慢法則法弛。昔孝明帝時，製舉茂才（三），過闕謝恩，賜食事訖，問何異聞，對曰："巫有劇賊九人（四），刺史數以竊郡（五），訖不能得。"帝曰："汝非部南郡從事邪？"對曰："是。"帝乃振怒（六），曰："賊發部中而不能擒，然材（七）何以為茂？"捶數百，便免官，而切讓州郡，十日之閑，賊即伏誅。由此觀之，擒滅盜賊，在於明法，不在數赦。
（一）管子任法篇雲："法者不可恒也，存亡治亂之所從出。"又雲："君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。"韓非子有度篇雲："國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。"
（二）"亦"舊作"法"，據諸子彙函改。
（三）禦覽二百六十五、六百五十二並作"荊州舉茂才"。按作"荊州"是也。下雲"部南郡從事"，續漢書郡國誌，南郡屬荊州。鐸按：書鈔七十九引作"刺史舉茂才"，亦誤。
（四）續漢書郡國誌，巫縣屬南郡。漢書朱博傳雲："縣有劇賊。"
（五）"竊"當作"察"。漢書朱博傳雲："部刺史奉使典州，督察郡國。"竊、察聲相近。莊子庚桑楚篇："竊竊乎"，釋文：'崔本作"察察"。'齊物論篇："竊竊然知之"，釋文：'司馬雲："竊竊猶察察也。"'家語好生篇："竊夫其有益與無益"，王肅注：'"竊"宜為"察"。'皆其證。鐸按："竊郡"，禦覽六百五十二作"牙郡"，"牙"乃"互"字之誤，言南郡與鄰郡盤互相交，賊此逐彼竄，故不能得。義亦可通。
（六）書洪範雲："帝乃震怒。"振、震古字通。管子七臣七主篇雲："臣下振怒。"鐸按：禦覽六百五十二引作"震"。
（七）"材"當作"才"。鐸按：書鈔及禦覽並作"才"。又舊本書鈔無"然"字。
今不顯行賞罰以明善惡，嚴督牧守以擒奸猾，而反數赦以勸之，其文常（一）曰："謀反大逆不道諸犯，不當得赦皆除之，將與士大夫灑心更始（二）。"歲歲灑之，然未嚐見奸人冗吏（三），有肯變心悔服稱詔者也（四）。有司奏事，又俗（五）以赦前之微過，妨今日之顯舉。然則改往修來，更始之詔，亦不信也（六）。
（一）"常"舊作"帝"。鐸按：常、帝二字形近多相亂，例見敘錄敘潛歎。
（二）禦覽六百五十二引漢舊儀雲："踐祚，改元，立皇後、太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及謀反大逆不道，諸不當得赦者，皆赦除之。令下，丞相、禦史複奏可，分遣丞相、禦史乘傳駕行郡國，解囚徒，布詔書。郡國各分遣使傳廄車馬，行屬縣，解囚徒。"後漢書順帝紀陽嘉三年詔曰："嘉與海內洗心更始，其大赦天下，自殊死以下，謀反大逆諸犯，不當得赦者，皆赦除之。"文與此同。崔實政論雲：'踐祚改元際，未嚐不赦，每其令曰："蕩滌舊惡，將與士大夫更始。"是褒己薄先，且違無改之義，非所以明孝抑邪之道也。'（三）周禮槁人："掌共外內朝冘食者之食"，鄭注："冘食者，謂留治文書，若今尚書之屬諸上直者"，疏雲："冘食者，冗散也。外內朝上直諸吏謂之冘吏，亦曰散吏。"王先生雲：'"冗"疑"宄"。'鐸按：冗吏未必皆作奸，王說近是。汪曲為之說，非也。
（四）悔服，謂悔過服罪。漢書蕭望之傳雲："不悔過服罪，深懷怨望。"宣帝子東平思王宇傳雲："王既悔過服罪，太後寬忍以貰之。"
（五）"俗"疑"欲"，彙函作"乃"。俞樾雲：'作"欲"是也，惟"欲"上當補"不"字。蓋赦前之事，不得複奏，故不欲以赦前之微過，妨今日之顯舉也。無"不"字，則義不可通。'（六）漢書平帝紀即位詔曰："夫赦令者，將與天下更始，誠欲令百姓改行絜己，全其性命也。往者，有司多舉奏赦前事，累增罪過，誅陷亡辜，殆非重信慎刑灑心自新之意也。及選舉者，其曆職更事有名之士，則以為難保，廢而弗舉，甚謬於赦小過舉賢材之義。諸有臧及內惡未發而薦舉者，皆弗案驗，令士厲精鄉進，不以小疵妨大材。自今以來，有司無得陳赦前事置奏上。有不如詔書，為虧恩，以不道論。"
詩譏"君子屢盟，亂是用長（一）"。故不若希其令，必其言。若良不能了無赦者（二），罕之為愈，令世歲老古時一赦（三），則奸宄之減十八九，可勝必也。昔大司馬吳漢老病將卒，世祖問以遺戒，對曰："臣愚不智，不足以知治，慎無赦而已矣（四）。"
（一）巧言。
（二）"了"舊作"子"。廣雅釋詁雲："了，訖也。"王侍郎雲：'"子"疑"於"。'鐸按："良猶甚"也。
（三）"世"當作""，謂三十年也。"老"蓋"放"字，與"考"字形相近，"考"通"考"，轉誤為"老"。漢書貢禹傳雲："承衰救亂，矯複古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放古。"是其證。崔實政論雲："今如欲遵先王之製，宜曠然更下大赦令，因明諭使知永不複赦，則群下震栗，莫輕犯罪。縱不能然，宜十歲以上，乃時一赦。"意與此同。
（四）後漢書。
夫方以類聚，物以群分（一）。人之情皆見乎辭（二），故諸言不當赦者，非修身慎（三）行，則必憂哀謹慎而嫉毒奸惡者也。諸利數赦者，非不達赦（四）務，則必（五）內懷隱憂（六）有願為者也。人君之發令也，必諮於群臣，群臣之奸邪者，固必伏罪（七），雖正直吏，猶有公過，自非鬻拳（八）、李離（九），孰肯刑身以正國（一0）？然則是皆接私計以論公政也（一一）。與狐議裘，無時焉可（一二）！
（一）易係辭上傳。
（二）係辭下傳雲："聖人之情見乎辭。"
（三）"慎"舊作"修"。
（四）"赦"疑"政"。鐸按：作"政"是也。下文"論公政"可證。
（五）"必"舊作"交"。
（六）詩柏舟雲："如有隱憂。"
（七）隱十一年左傳雲："許既伏其罪矣。"
（八）莊十九年左傳。
（九）史記循吏傳。
（一0）循吏傳論雲："李離過殺而伏劍，晉文以正國法。"
（一一）禦覽六百九十四"接"作"挾"，下有"夫"字。按"接"讀為"挾"，儀禮鄉射禮："兼挾乘矢"，鄭注：'古文"挾"皆作"接"。'大射儀注同。漢書賈誼傳雲："陛下接王淮南諸子"，孟康曰：'接，音"挾"，挾持欲王淮南諸子也。'（一二）"與狐"舊作"興瓜"，據禦覽改。按"與狐議裘"，蓋相傳有是言。抱樸子博喻篇雲："與妒勝己者而謀舉疾惡之賢，是與狐議治裘也。"天中記引符子雲：'魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，左邱明曰："周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃於重邱之下，羊相呼藏於深林之中，故周人之謀失之矣。今君欲以孔子為司徒，召三桓謀之，非亦與狐謀裘，羊謀羞哉？"'鐸按："無時焉可"猶言"何時而可"，蓋方俗語如此。
傳曰："民之多幸，國之不幸也（一）。"夫有罪而備辜（二），冤結而信理（三），此天之正也，而王之法也。故曰："無縱詭隨，以謹無良（四）。"若枉善人以惠奸惡，此謂"斂怨以為德"（五）。先帝製法，論衷刺刀者（六）。何則？以其懷奸惡之心，有殺害之意也。聖主有子愛之情（七），而是有殺害之意，故誅之，況成罪乎？
（一）宣十六年左傳。
（二）漢書王莽傳雲："所征殄滅，盡備厥辜。"按"備"俱"犕"之誤。後漢書皇甫嵩傳：'董卓曰："義真犕未乎？"'章懷注：'犕，古"服"字。'鐸按：古讀"服"為"備"，故"服辜"為"備辜"。定四年左傳："備物典策"，王引之曰：'"備物"即"服物"也。"服"與"備"古字通，趙策："騎射之服"，史記趙世家作"騎射之備"，漢書王莽傳："盡備厥辜"，即"盡服厥辜"，皆其證。'說見經義述聞十九。汪謂"備"俱"犕"之誤，猶未達一閑耳。
（三）信，讀為"申"。後漢書馮異傳雲："申理枉結。"鐸按："信"讀"申"，已見上文。
（四）詩民勞。
（五）詩蕩。
（六）"衷"與"衷甲"之"衷"同。或當作""。漢書金日磾傳雲："何羅白刃從東箱上。"、同字。"刺刀"疑"刺刃"，禮記少儀雲："凡有刺刃者，以授人，則辟刃。"鐸按：作""是，""即"袖"字。
（七）漢書匡衡傳雲："陛下聖德天覆，子愛海內。"鐸按："子愛"即"慈愛"，禮記文王世子："庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛"，緇衣："故長民者，章誌貞教，尊仁以子愛百姓"，王引之並謂子愛，慈愛也。說詳經義述聞卷四、卷十五。
尚書康誥：'王曰："於戲（一）！封，敬明乃罰。人有小罪匪省（二），乃惟終自作不典，戒（二）爾，有厥罪小，乃不可不殺。"'言惡（四）人有罪雖小，然非以過差為之也（五），乃欲終身行之，故雖小，不可不殺也。何則？是本頑凶思惡而為之者也。"乃有大罪匪（六）終，乃惟省哉（七），適爾，既道極厥罪（八），時亦（九）不可殺。"言殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過誤爾，是不殺也（一0）。若此者，雖曰赦之可也（一一）。金作贖形，赦作宥罪（一二），皆謂良人吉士（一三），時有過誤，不幸陷離者爾。（一四）（一）鐸按："於戲"今書作"烏呼"。段玉裁古文尚書撰異雲：'潛夫論作"於戲"，此今文尚書也。凡古文尚書作"烏呼"，凡今文尚書作"於戲"，見匡謬正俗。今本匡謬正俗古、今字互訛，證以漢石經殘碑"於戲"字可定。'（二）"匪省"今書作"非眚"。鐸按："省"即"眚"之借。
（三）"戒"今作"式"。鐸按："戒"當作"式"。王鳴盛尚書後案雲：'釋言雲："式，用也。""式爾"者，故用如此。"江聲尚書集注音疏說同。
（四）"惡"舊作"恐"。鐸按：段氏亦雲：'"恐"當是"惡"字。'（五）漢書王嘉傳雲："人情不能不有過差。"
（六）"匪"今作"非"。
（七）"省哉"今作"眚災"。鐸按：陳喬樅今文尚書經說考雲：'堯典："怙終賊刑，眚災肆赦"，鄭注雲："怙其奸邪，終身以為殘賊，則用刑之。過失雖有害，則赦之。"是康誥此節正本堯典之文。鄭君堯典注正與潛夫論相同，皆今文家說也。'（八）"罪"今作"辜"。鐸按：爾雅釋詁："辜，罪也。"
（九）"亦"今作"乃"。鐸按：陳氏雲："蓋今文尚書之異文也。"
（一0）周禮調人："凡過而殺傷人者，以民成之。"鄭注："過，無本意也。"司刺："再宥曰過失"，鄭司農雲："過失，若今律過失殺人不坐死。"後漢書郭躬傳雲："法令有故、誤。誤者其文則輕。"
（一一）鐸按："曰"疑"日"。上文"雖歲赦之"，禦覽六百五十二引崔實政論"雖日赦之"，皆其例。
（一二）書堯典雲："金作贖刑，眚災肆赦。"鐸按：形、刑通。
（一三）詩黃鳥雲："殲我良人。"卷阿雲："藹藹王多吉士。"
（一四）襄廿一年左傳：'人謂向叔曰："子離於罪，其為不知乎！"'先王議讞獄以製（一），原情論意（二），以救善人，非欲令兼縱惡逆以傷人也。是故周官差八議之辟（三），此先王所以整萬民而致時雍也（四）。易故觀民設教（五），變通移時之議（六）。今日捄世，莫乎此意（七）。
（一）"議讞"衍一字。昭六年左傳：'叔向雲："昔先王議事以製，不為刑辟。"'漢書景帝紀中元五年詔曰："諸獄疑，若雖文致於法，而於人心不厭者，輒讞之。"張湯傳雲："平亭疑法，奏讞疑。"說文雲："者，議罪也。""讞"與""同。鐸按：易中孚象辭："君子以議獄緩死。"此作"議讞獄"者，蓋一本作"議"，一本作"讞"，而寫者誤合之也。
（二）漢書王嘉傳雲："聖王斷獄，必先原心定罪，探意立情。"五行誌引京房易傳曰："誅不原情，茲謂不仁。"後漢書霍諝傳雲："諝聞春秋之義，原情定過，赦事誅意。"鐸按：論衡答佞篇雲："刑故無小，宥過無大，聖君原心省意，故誅故貰誤。"漢書薛宣傳："春秋之義，原心定罪。"師古注："原，謂尋其本也。"
（三）小司寇。鐸按：廣雅釋詁："差，次也。"
（四）莊廿三年左傳：'曹劌曰："夫禮所以整民也。"'書堯典雲："黎民於變時雍。"
（五）觀象辭。
（六）係辭下傳雲："易窮則變，變則通，通則久。"鐸按："移時"兼用易隨彖辭"隨時"之義，移、隨聲近義通。之，是也。詩小雅斯幹："唯酒食是議。"句法與此同。
（七）何本"乎"作"先"。按當作"莫急乎此"。