（四）舊脫"而"字，"譚"作"譯"。按毛詩大東序雲："東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病。"
（五）顧茂才廣圻雲：'"傾"當作"頎"。隸釋高陽令楊著碑："頎甫班爵。"頎甫即毛詩祈父，頎、傾字形相近而誤。'繼培按：誌氏姓篇以單傾公為頎公，誤正類此。"刺"舊亦誤作"賴"。治要載陸景典語謂"周褒申伯，吉甫著誦，祈父失職，詩人作刺，官人封爵，不可不慎。"說與此合。按毛傳："圻父，司馬也。"鄭箋申之雲："司馬掌祿士，故司士屬焉。"其說蓋采之三家。隸釋繁陽令楊君碑雲："民思遺愛，奔告於王，頎不審真，莫肯慰揚。"頎亦謂頎甫。安平相孫根碑又雲："圻甫考績。"
（六）顧茂才雲：'"定"當作"乏"。'繼培按：尚書大傳雲："行而無資謂之乏。"呂氏春秋季春紀："振乏絕"，高誘注："行而無資曰乏。"是行人得言乏矣。或雲："定"當為""之誤，說文雲："，貧病也。"、定字形亦相近。鐸按：僖三十年左傳："行李之往來，共其乏困。""行李"即行人之官，是行人言乏之證。詩綿蠻箋："古者卿大夫出行，士為末介。士之祿薄，或困乏於資財，則當賙贍之。"與此說合，並本三家。或說未允。邵本作"蹙"，吳闓生詩義會通作"病"，皆臆改。陳喬樅疑"畏"字之訛，亦非。
及周室微而五伯作，六國弊而暴秦興，背義理而尚威力，滅典禮而行貪叨（一），重賦斂以厚己，強臣下以弱枝（二），文德不獲封爵（三），列侯不獲（四）。是以賢者不能行禮以從道（五），品臣不能無枉以從利（六）。君又驟赦以縱賊（七），民無恥而多盜竊。
（一）韓詩外傳五雲："自周室壞以來，王道廢而不起，禮義絕而不繼。秦之時，非禮義，棄詩、書，略古昔，大滅聖道，專為苟妄，以貪利為俗，以告獵為化，而天下大亂。"燕策：'太子丹曰："今秦有貪饕之心，而欲不可足也。"'說文雲："饕，貪也。"重文作"叨"。按考績篇作"貪饕"。
（二）春秋繁露盟會要篇雲："強幹弱枝，以明大小之職。"
（三）漢書公孫弘傳封弘詔雲："古者任賢以序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行褒。"按三式篇引崧高、烝民詩而釋之雲："申伯、山甫，文德致升平，而王封以樂土，賜以盛服。""文德獲封"，蓋三家詩說有之。
（四）下脫二字，當是"不獲治民"，即三式篇所雲"列侯或有德宜子民，而道不得施"也。
（五）詩北門雲："終寠且貧"，毛傳："寠者，無禮也。"箋雲："君於己祿厚，終不足以為禮。"
（六）"品臣"猶言"眾臣"。通典卅五引應劭漢官儀載張敞、蕭望之言曰："夫倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，今小吏奉率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲潔身為廉，其勢不能。"後漢書仲長統傳昌言損益篇雲："選用必取善士。善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？"崔實政論雲："今所使分威權禦民人理獄訟幹賦庫者，皆群臣之所為，而其奉祿甚薄，仰不足以養父母，俯不足以活妻子。父母者，性所愛也；妻子者，性所親也。所愛所親，方將凍餒，雖冒刃求利，尚猶不避，況可令臨財禦眾乎？是所謂渴馬守水，餓犬護肉，欲其不侵，亦不幾矣。"
（七）鐸按："驟赦"即"數赦"。宣三年左傳："宣子驟諫"，賈逵注："驟，疾也。"爾雅釋詁："數，疾也。"小爾雅廣言："驟，數也。"二字古音同部，故義亦相通。
何者？鹹氣加而化上風（一），患害切而迫饑寒（二），此臧紇（三）所以不能詰其盜者也（四）。詩雲："大風有隧，貪人敗類。（五）""爾之教矣，民斯效矣（六）。"是故先王將發號施令（七），諄諄如也（八），惟恐不中而道於邪，故作典以為民極（九），上下共之，無有私曲（一0），三府製法（一一），未聞赦彼有罪，（一二）獄貨惟寶者也（一三）。
（一）"鹹"當作"戾"，"戾氣"與下"和氣"相對。說苑貴德篇雲："天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風之靡草也。"
（二）漢書魏相傳雲："饑寒在身則亡廉恥，寇賊奸軌所由生也。"
（三）"臧紇"舊作"滅絕"。
（四）襄廿一年左傳。
（五）桑柔。鐸按：遏利篇亦引。
（六）角弓。今詩作"胥效"，白虎通三教篇引詩作"斯效"。鐸按：陳喬樅謂作"斯"者魯詩。
（七）淮南子本經訓雲："發號施令，天下莫不從風。"
（八）詩抑雲："誨爾諄諄。"按禮記中庸："肫肫其仁"，鄭注：'"肫肫"讀如"誨爾忳忳"之"忳"。忳忳，懇誠貌也。'春秋繁露相生篇雲："孔子為魯司寇，斷獄屯屯，與眾共之。"說苑至公篇作"敦敦"。敦敦、諄諄、屯屯、忳忳義並同。鐸按：孟子萬章上篇雲："諄諄然命之乎？""諄諄如"即"諄諄然"。"如"猶"然"也。訓見經傳釋詞卷七。
（九）周禮雲："太宰掌建邦之六典。"又雲："設官分職，以為民極。"
（一0）管子五輔篇雲："公法行而私曲止。"
（一一）後漢書郎顗傳雲："委任三府"，章懷注："三公也。"按太尉、司徒、司空皆開府，故曰："三府"。
（一二）詩小弁雲："舍彼有罪"，釋文："舍，音舍，又音赦。"周禮司刺鄭注："赦，舍也。"
（一三）書呂刑雲："獄貨非寶。"
是故明君臨眾，必以正軌（一），既無厭有（二），務節禮而厚下，複德而崇化，使皆阜於養生（三）而競於廉恥也（四）。是以官長正而百姓化，邪心黜而奸匿絕（五），然後乃能協和氣而致太平也（六）。易曰："聖人養賢以及萬民（七）。"為本，君以臣為基，然後高能可崇也（八）；馬肥，然後遠能可致也（九）。人君不務此而欲致太平，此猶薄趾（一0）而望高牆（一一），驥瘠而責遠道，其不可得也必矣。
（一）隱五年左傳雲："講事以度軌量謂之軌。"
（二）句有誤字。
（三）周語雲："所以阜財用衣食"，韋昭注："阜，厚也。"
（四）管子牧民篇雲："國有四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"淮南子泰族訓雲："民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。"
（五）"匿"讀為"慝"。
（六）漢書楚元王傳劉向封事雲："和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異眾者其國危。"
（七）頤彖辭。
（八）文有脫誤，當雲"國以民為本，君以臣為基，基厚，然後高能可崇也"。鹽鐵論未通篇雲："築城者先厚其基而後求其高，畜民者先厚其業而後求其贍。"考工記雲："匠人，牆厚三尺，崇三之。"鄭注："高厚以是為率，足以相勝。"鐸按："能"猶"乃"也。下同。
（九）詩有駜毛傳："駜，馬肥強貌。馬肥強則能升高進遠，臣強力則能安國。"鄭箋雲："此喻僖公之用臣，必先致其祿食，祿食足而臣莫不盡忠。"
（一0）"薄趾"二字當乙。
（一一）淮南子泰族訓雲："不益其厚而張其廣者毀，不廣其基而增其高者覆。"