（四）管子形勢解雲："明主之官物也，任其所長，不任其所短，故事無不成，功無不立。"後漢書第五倫後種傳雲："春秋之義，選人所長，棄其所短。"
夫修身慎行（一），敦方正直，清廉潔白（二），恬淡無為（三），化之本也。憂君哀民，獨睹亂原（四），好善嫉惡（五），賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也，為金玉寶政之材剛鐵用。無此二寶（六），苟務作異以求名，詐靜以惑眾，則敗俗傷風（七）。今世慕虛者，此謂堅白（八）。堅白之行，明君所憎，而王製所不取（九）。
（一）孝經雲："修身慎行，恐辱先也。"
（二）呂氏春秋離俗覽雲："布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。"
（三）莊子胠篋篇文。
（四）春秋繁露度製篇雲："凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長至於大。"五行相生篇雲："昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前。"鹽鐵論申韓篇雲："塞亂源而天下治。"
（五）漢書竇嬰傳：'借福曰："君侯資性，喜善疾惡。"'顏師古注："喜，好也。"
（六）"惡行"以下，文有脫誤。
（七）淮南子齊俗訓雲："矜偽以惑世，伉行以違眾，聖人不以為民俗。"漢書師丹傳哀帝策免丹雲："朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。"敘傳敘貨殖傳雲："侯服玉食，敗俗傷化。"
（八）公孫龍子有堅白篇。史記平原君傳雲："公孫龍善為堅白之辯。"莊子秋水篇：'公孫龍問於魏牟曰："龍少學先生之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯。"'齊物論雲："以堅白之昧終"，釋文：'司馬雲："謂堅石、白馬之辯也。"'（九）禮記王製雲："行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。"
是故選賢貢士，必考核其清素（一），據實而言，其有小疵（二），勿強衣飾（三），以壯虛聲（四）。一能之士，各貢所長（五），出處默語（六），勿強相兼，則蕭、曹、周、韓之論（七），何足得矣（八）？吳、鄧、梁、竇之徒（九），而致十（一0）。各以所宜，量材授任（一一），則庶官無曠（一二），興功可成，太平可致，麒麟可臻（一三）。
（一）"清"當作"情"。史記蔡澤傳：'應侯雲："披腹心，示情素。"'治要載屍子分篇雲："違情見素，則是非不蔽。"
（二）易係辭上傳雲："悔吝者，言乎其小疵也。"漢書平帝紀詔曰："不以小疵妨大材。"
（三）方言雲："凡相被飾亦曰獎。""衣飾"猶"被飾"也。後漢書黃瓊傳雲："梁冀前後所托辟召，一無所用。雖有善人，而為冀所飾舉者，亦不加命。"
（四）韓非子六反篇雲："世主聽虛聲而禮之。"後漢書黃瓊傳李固遺瓊書雲："俗論皆言處士純盜虛聲。"
（五）淮南子主術訓雲："有一能者服一事。"漢書丙吉傳雲："士亡不可容，能各有所長。"說苑君道篇雲："君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。"
（六）易係辭上傳：'子曰："君子之道，或出或處，或默或語。"'（七）"論"當作"倫"。蕭何、曹參、周勃、韓信，並見史記。鐸按：本傳作"倫"。
（八）"得矣"蓋"專美"之訛。鐸按：此謂不難得，作"何足專美"，則非其本旨。
（九）吳漢、鄧禹、梁統、竇融，並見後漢書。
（一0）"十"當作"也"，"而致"上蓋脫二字。楚策：'莫敖子華曰："若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。"'此或即"可得而致"四字。
（一一）漢書董仲舒傳雲："量材而授官。"
（一二）書陶謨。
（一三）詩麟之趾疏引鄭康成答張逸雲："周之盛德，關雎化行之時，公子化之，皆信厚與禮合，古太平致麟之時，不能過也。"此言"太平致麟"，蓋亦用詩誼矣。鐸按：成、臻，耕、真合韻。
且燕小，其位卑，然昭王尚能招集他國之英俊，興誅暴亂，成致治強（一）。今漢土之廣博，天子尊明，而曾無一良臣，此誠不湣兆黎之愁苦（二），不急賢人之佐治爾。孔子曰："未之思也，夫何遠之有（三）？"忠良之吏誠易得也（四），顧聖王欲之不爾。
（一）史記燕世家雲："燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。於是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，盡取其寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨惟聊、莒、即墨，其餘皆屬燕。"漢書敘傳雲："招輯英俊"，顏師古注：'"輯"與"集"同。'（二）漢書王莽傳雲："期於安兆黎矣。""苦"字舊空，據程本。
（三）論語。鐸按：此引孔子語以證人君第不求賢，求則何遠之有？毛奇齡論語稽求篇據本傳刪節之文，謂"此正以貴賤、好醜、長短、清濁相反而實相成，以見思反之義"，乖節信本旨矣。
（四）成十七年左傳雲："能與忠良，吉孰大焉？"後漢書循吏王渙傳鄧太後詔曰："夫忠良之吏，國家所以為理也。求之甚勤，得之至寡。"