（二）漢書趙充國辛慶忌傳讚雲："其風聲氣俗，自古而然。"
（三）詩文王雲："宣昭義問。"
（四）韓非子說疑篇雲："眾歸而民留之，以譽盈於國，發聞於主。"鐸按：單言為"聞"，複言為"發聞"，齊語："有居處為義好學，慈孝於父母，聰慧質仁，發聞於鄉裏者，則有以告。"管子小匡篇作"弟長聞於鄉裏者"，是"發聞"即"聞"也。
（五）見書堯典。
（六）"位"上疑脫"在"字。
（七）"達"當作"遠"。
（八）莊子天下篇雲："荒唐之言。"鐸按：荒唐、胡塗、混帳、混蛋，語之轉。
（九）老子雲："法令滋彰。"
（一0）"幾"讀為"冀"。鐸按：已見讚學篇注。
（一一）鐸按：爾雅釋詁："谘、諏、訪，謀也。"諮、谘同。
（一二）見六韜。注詳卜列篇。
（一三）宣十五年左傳：'羊舌職曰："士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。"'（一四）說苑尊賢篇雲："堯、舜相見，不違桑陰。文王舉太公，不以日久。故賢聖之接也，不待久而親；能者之相見也，不待試而知矣。"
（一五）晉語雲："殷辛伐有蘇"，韋昭注："殷辛，殷紂也。"漢書賈山傳雲："秦政力幷萬國，富有天下。"按政，始皇名。
（一六）"決滯"猶言"去留"。周禮廛人注：'鄭司農雲："貨物沈滯於廛中不決。"'按決則不滯，義相覆也。或雲："決"即"沈"之誤。周語雲："氣不沈滯"，韋昭注："沈，伏也。滯，積也。"後漢書崔駰傳達旨雲："胡為嘿嘿而久沈滯也﹖"鐸按：或說近是。
是以明聖之君於正道也，不專驅於貴寵，惑於嬖媚，不棄疏遠，不輕幼賤，又參而任之（一）。故有周之製也，天子聽政，使三公至於列士獻典（二），良史獻書（三），師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史（四）教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而無敗（五）也。
（一）管子七法篇雲："論功計勞，未嚐失法律也。便辟、左右、大族、尊貴大臣，不得增其功焉。疏遠、卑賤、隱不知之人，不忘其勞。"漢書翼奉傳雲："古者，朝廷必有同姓，以明親親，必有異姓，以明賢賢，此聖王之所以大通天下也。同姓親而易進，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。"按此即所謂"參而任之"也。
（二）"典"治要作"詩"。按周語雲："使公卿列士獻詩，瞽獻曲。""曲"或誤為"典"。王氏所用國語本與韋昭不同，未敢據彼以補此也。鐸按：此仍當依今本國語作"使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲。"韋注："瞽，樂師。曲，樂曲也。"作"典"者訛字。史記周本紀及集解引韋注"曲"並作"典"，誤與此同。古書曲、典二字多相亂，荀子正論篇："今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師說，成文曲。"王念孫曰：'"曲"當為"典"，謂宋子十八篇也。'彼"典"誤為"曲"，猶此"曲"誤為"典"。"使三公至於列士獻典"，文有訛脫，非別本如此也。
（三）周語無"良"字。
（四）"史"舊作"叟"。
（五）"無敗"周語作"不悖"。
末世則不然（一），徒信貴人驕妒之議，獨用苟媚（二）蠱惑之言，行豐禮者蒙愆咎（三），論德義者見尤惡，於是諛臣（四）又從以詆訾之法（五），被以議上之刑，此賢士之始困也（六）。夫詆訾之法者，伐賢之斧也，而驕妒者（七），噬賢之狗也（八）。人君內秉伐賢之斧，權噬賢之狗（九），而外招賢（一0），欲其至也（一一），不亦悲乎！
（一）易係辭下傳雲："其當殷之末世。"
（二）治要作"宿媚"。按"苟媚"亦見上文。
（三），俗愆字。見廣韻二仙。
（四）說苑臣術篇雲："偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。"治要"諛臣"下有"佞人"二字。
（五）漢書哀帝紀雲："除誹謗詆欺法。"
（六）漢書嚴安傳雲："此民之始苦也。"文與此同。治要"始"作"逅"。逅，遇也，義亦可通。鐸按：日本尾張藩國本治要作"姤"，"姤"與"詬"同，恥也。"始"字誤耳。
（七）"驕妒者"治要作"驕妒之臣"。鐸按：當據治要補"之臣"二字。"驕妒之臣者"、"詆訾之法者"兩文相對。
（八）即賢難篇所雲"群犬齧賢"。一切經音義一引三蒼雲："噬，齧也。"
（九）"權"如"權兵"之"權"，注見勸將篇。俞樾雲：'"權"字無義，當作"嚾"。廣韻二十九換雲："喚，呼也。嚾，上同。"然則"嚾"即"喚"字，猶雲"呼噬賢之狗"耳。'鐸按：權、秉互文。文選五等論注引賈逵國語注："權，秉也。"勸將篇："權十萬之眾"，"權"亦秉持之義。考"嚾"字見於荀子非十二子篇者，乃"讙"之別體。若大戴禮記易本命篇："咀嚾者九竅而胎生"，"嚾"乃""字之訛。其用為呼喚字，見抱樸子酒誡篇（"仰嚾天墜，俯呼地陷"），而他篇則仍用"喚"字（如疾謬篇："主則望客而喚狗"）。是以"嚾"為"喚"，六朝時始偶見之。俞氏泥於"喚狗"之熟語，欲以後世之字改漢人之書，不可從也。
（一0）以上九字，治要作"而外招噬賢之狗"。
（一一）治要"至"下有"理"字，蓋誤。