昔紂好色，九侯聞之，乃獻厥女。紂則大喜（一），以為天下之麗莫若此也，以問妲己。妲己懼進禦而奪己愛也，乃偽俯而泣曰："君王年即耆邪（二）？明既衰邪？何貌惡之若此而覆謂之好也？"紂於是渝而以為惡（三）。妲己恐天下之愈進美女者（四），因白"九侯之不道也，乃欲以此惑君王也。王而弗誅，何以革後？"紂則大怒，遂脯厥女而烹九侯（五）。自此之後，天下之有美女者，乃皆重室晝閉（六），惟恐紂之聞也。趙高專秦，將殺二世，乃先示權於眾，獻鹿於君，以為駿馬。二世占之曰："鹿（七）。"高曰："馬也。"二世收目獨視（八），曰："丞相誤邪！此鹿也。"高終對以馬。問於朝臣，朝臣或助二世而非高。高因白二世："此皆阿主惑上，不忠莫大。"乃盡殺之。自此之後，莫敢正諫（九），而高遂殺二世於望夷，竟以亡（一0）。
（一）"則"何本作"乃"。按"則"字是，與下"紂則大怒"相應。鐸按："乃"猶"則"也，互文耳。莊二十八年左傳："則可以威民而懼戎。"晉語"則"作"乃"，禮記月令："豺乃祭獸戮禽。"呂氏春秋季秋紀"乃"作"則"，是二字通用之證。詳經傳釋詞卷六、卷八。
（二）"即耆"禦覽四百九十四作"既老"。按：當作"既耆"，曾子疾病篇雲："年既耆艾。"鐸按：耆、衰韻，作"老"則失其韻矣。即，就也，近也。上言"即"，下言"既"，此正古人修辭之精，似不必改。
（三）詩羔裘毛傳："渝，變也。"鐸按：已見賢難篇"灌巨豕而堊塗渝"注。
（四）鐸按："者"猶"也"，說見經傳釋詞卷九。
（五）淮南子俶真訓雲："醢鬼侯之女。"呂氏春秋行論篇高誘注："梅伯說鬼侯之女美，令紂取之。紂聽妲己之譖曰以為不好，故醢梅伯，脯鬼侯。"過理篇注同。鬼侯即九侯也。史記魯仲連傳雲："九侯有子而好，獻之於紂。紂以為惡，醢九侯。"殷本紀又雲："九侯女不淫，紂怒，殺之。"鐸按：趙策三亦作鬼侯。又呂氏春秋行論篇注"曰"字衍，當據過理篇注刪。
（六）禮記月令雲："審門閭，謹房室，必重閉。"鄭注："重閉，外內閉也。"淮南子主術訓雲："閨門重襲。"
（七）方言雲："凡相竊視，南楚或謂之占。"按說文雲："覘，窺視。"引春秋傳："公使覘之。""占"即"覘"之省。鐸按：說文："占，視兆問也。"是"占"字本有視義。廣雅釋詁一："占，視也。"王念孫疏證雲：'"占"猶"瞻"也。'（八）王侍郎雲：'"收目"當作"抆目"，"抆"即說文""字。'王先生曰：'"獨"疑"屬"。'鐸按：爾雅釋詁："收，聚也。""收目"蓋謂聚集目力而視之耳。"獨"當作"屬"，讀為"注"，晉語五："則恐國人之屬耳目於我也"，韋：'"屬"猶"注"也。'二字聲近而義同。
（九）說苑正諫篇雲："諫有五：一曰正諫。"鐸按：說文："證，諫也。""正"與"證"同。呂氏春秋不苟篇："主有失敗，皆交爭證諫。"外傳九作"正諫"，是"正"即"證"也。
（一0）見史記秦始皇紀。新語辨惑篇載此事，以為"趙高駕鹿"。
夫好之與惡效於目（一），而鹿之與馬者（二）著於形者也（三），已又定矣。還至讒如（四）臣妾之飾偽言而作辭也（五），則君王失己心，而人物喪我體矣。況乎逢幽隱囚人（六），而待校其信，（七）不若察妖女之留意也；其辨賢不肖也，不（八）若辨鹿馬之審固也（九）。此二物者，皆得進見於朝堂，暴質於心臣矣（一0）。及歡愛、苟媚、佞說、巧辨之惑君也，猶炫耀君目（一一），變奪君心，便以好為（一二）醜，以鹿為馬，而況於郊野之賢、闕外之士，未嚐得見者乎（一三）﹖（一）"效"舊作"放"。按禮記曲禮："效馬效羊"，鄭注雲：'"效"猶"呈見"。'鐸按：方言十二："效，明也。"與"著"互文見義。
（二）"者"字疑衍。鐸按：即"著"之駁文。
（三）新語雲："馬鹿之異形，眾人所知也。"
（四）"如"疑當作"妒"，屬上讀。
（五）易遯九三："畜臣妾，吉。"漢書董仲舒傳雲："百官皆飾空言虛辭。"韓非子詭使篇雲："造言作辭。"俞樾雲：'作"妒"是也，屬上讀非也。"還"乃"遝"字之誤。方言、廣雅並曰："遝，及也。""遝至"猶雲"及至"。蓋承上言，好之與惡，鹿之與馬，本屬易辨，己又先有定見，及至讒妒之臣妾飾言，則又為之奪也。自"遝至"至"辭也"十四字作一句讀，不當於"妒"字絕句。'鐸按：俞訂"還"字，讀十四字為句是也。讒妒臣妾，疑當作"讒妾妒臣"，指妲己與趙高二人，猶"好惡效於目"、"鹿馬著於形"亦分承上文言之也。趙策三："彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。"荀子大略篇："君有妒臣，則賢人不至。"是"讒妾"、"妒臣"皆古人常語。已又定矣，"又"與"有"同，言好之與惡，鹿之與馬，皆已有定也。俞氏以"已"為"人己"之"己"，失之。
（六）幽、囚同義。荀子王霸篇雲："公侯失禮則幽"，楊倞注："幽，囚也。"呂氏春秋驕恣篇雲："厲公遊於匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之。"高誘注："幽，囚也。"秦策：'姚賈曰："管仲，南陽之弊幽，魯之免囚。"'史記管晏列傳：'管仲曰："吾幽囚受辱。""幽隱囚人"亦猶言"幽囚"矣。鐸按：幽、隱亦同義。說文："幽，隱也。"幽、囚疊韻，幽、隱雙聲。幽隱囚人，亦如桓六年左傳"嘉栗旨酒"，本書班祿篇"奢誇廓人"，皆疊三同義詞為定語耳。
（七）齊語韋昭注："校，考合也。"鐸按：此"核"字之借。說文："核，實也。"
（八）"不"舊作"必"。
（九）禮記射義雲："持弓矢審固。"
（一0）"心臣"未詳，程本作"廷臣"。按後漢書班彪後固傳西都賦雲："左右廷中朝堂，百僚之位。""朝堂"注詳救邊篇。王先生雲：'"心臣"當是"心目"，以下文"君目"、"君心"定之。'（一一）楚辭離騷雲："世幽昧以眩兮"，王逸注："眩，惑亂貌。"淮南子泛論訓雲："嫌疑肖象者，眾人之所眩耀。"炫耀、眩、眩耀並同。
（一二）"為"字舊脫。
（一三）史記魏世家：'李克曰："臣在闕門之外。"'趙策：'蘇秦說李兌曰："造外闕，願見於前。"'夫在位者之好蔽賢而務進黨也（一），自古而然（二）。昔唐堯之大聖也，聰明宣昭（三）；虞舜之大聖也，德音發聞（四）。堯為天子，求索賢人，訪於群後，群後不肯薦舜而反稱共、鯀之徒，賴堯之聖，後乃舉舜而放四子（五）。夫以古聖之質也，堯聰之明也，舜德之彰也，君明不可欺，德彰不可蔽也。質鮮為佞，而位者（六）尚直若彼。今夫列士之行，其不及堯、舜乎達矣（七），而俗之荒唐，（八）世法滋彰（九）。然則求賢之君，哀民之士，其相合也，亦必不幾矣（一0）。文王遊畋，遇薑尚於渭濱，察言觀誌，而見其心，不諮左右，不諏群臣（一一），遂載反歸（一二），委之以政，用能造周（一三）。故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚（一四），豈若殷辛、秦政（一五），既得賢人，反決滯於讎（一六），誅殺正直，而進任奸臣之黨哉﹖（一）說苑政理篇：'孔子曰："匿人之善者，是謂蔽賢也。"'君道篇：'太公曰："多黨者進，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。"'漢書李尋傳雲："微言毀譽，進類蔽善。"