（一）"相"字舊脫。
（二）荀子非相篇雲："婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩而起。""親"謂父母，"家"謂夫也。漢時則以"親家"為"親戚"通稱。後漢紀："明帝永平元年，東海王強薨，詔諸王京師親家皆詣東海奔喪。"後漢書東海王強傳稱"親戚"，是其證也。後漢書馬皇後紀："諸姬主朝請"，列女傳作"諸王親家朝請"。又郭皇後紀雲："後弟況遷大鴻臚，帝數幸其第，會公卿諸侯親家飲燕。"竇皇後紀雲："年六歲能書，親家皆奇之。"後漢紀："章帝建初三年，竇憲兄弟親幸，自馬氏侯及王主親家莫不畏憚。"續漢書禮儀誌載上陵儀有百官四姓親家婦女。後漢書應奉傳章懷注引汝南記雲："親家李氏。"鐸按：此"親家"謂族外親戚，與古以父母兄弟為親戚者義別。箋所引後漢紀、後漢書"親家"，即續漢書禮儀誌引獨斷所謂"凡與帝後有瓜葛者"。至汝南記所載，乃男女姻家父母相呼之稱，"親"讀去聲，不當引以說此。
（三）"妙"讀為"眇"。書顧命雲："眇眇予末小子。"魏誌陳思王植傳上疏求自試雲："終軍以妙年使越"，"妙"亦"眇"之借。
（四）王先生雲：'易蒙初六："發蒙，利用刑人，用脫桎梏。"周禮大司寇疏引鄭注："木，在手曰桎，在足曰梏。"又大畜六四："童牛之告"，李氏集解引虞翻曰："告謂以木楅其角。"侯果曰："牿，楅也。以木為之，橫施於角，止其抵之威也。"書費誓："今惟淫舍牿牛馬"，正義稱鄭注以"牿"為"桎梏"之"梏"，施梏於牛馬之腳，使不得走佚。詳稽經訓，並以"桎梏"為拘囚之具，因而凡就拘製者皆謂之"桎梏"，故學校謂之"校"，荷校亦謂之"校"，取義木囚，亦其例也。童蒙情識未定，宜用防閑，故脫桎梏則吝。此雲"未脫桎梏"，正言不離童幼耳。未可以關木之罪人，概就塾之童子也。'鐸按：此猶言"未離繈褓"耳。漢書王莽傳雲："孝武皇帝裂三萬戶以封衛青。青子三人，或在繈褓，皆為通侯。"是其事。
（五）"由"字誤。鐸按：詩王風君子陽陽傳："由，用也。"
（六）毛詩車舝序雲："德澤不加於民。"
（七）漢書李廣傳雲："諸妄校尉以下，材能不及中，以軍功取侯者數十人。"又雲："廣之軍吏及士卒，或取封侯。"而"取侯"不辭，疑"侯"上脫"封"字。或雲："取侯"當為"列侯"。鐸按："侯"上脫"封"字，說近是。
（八）獨斷雲："天子太社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色歸國以立社，故謂之受茅土。漢興，以王子封為王者得茅土。其它功臣及鄉亭他姓公侯，各以其戶數租入為限，不受茅土，亦不立社也。"
（九）白虎通京師篇雲："有能然後居其位，德加於人然後食其祿。"漢書朱雲傳雲："今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆屍位素餐。"論衡量知篇雲："文吏空胸，無仁義之學，居位食祿，終無以效，所謂屍位素餐者也。素者，空也。空虛無德，食人之祿，故曰素餐。無道藝之業，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與屍無異，故曰屍位。"
（一0）史記十二諸侯年表序雲："諸侯恣行，淫侈不軌。"漢興以來諸侯王年表序雲："諸侯或驕奢，邪臣計謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌於法，以危其命，殞身亡國。""破敗"上疑脫"此以"二字。
子產有言："未能操刀而使之割，其傷實多（一）。"是故世主（二）之於貴戚也，愛其嬖媚之美，不量其材而授之官（三），不使立功自托於民，而苟務高其爵位，崇其賞賜（四），令結怨於下民，（五）縣罪於惡（六），積過既成，豈有不顛隕者哉（七）？此所謂"子之愛人，傷之而已"哉（八）！
（一）襄卅一年左傳。
（二）"世"舊作"也"，何本作"人"，並誤。
（三）"授"舊作"受"。漢書董仲舒傳雲："量材而授官。"
（四）齊語雲："勸之以賞賜。"趙策：'左師觸讋見太後曰："今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？"'此文本之。
（五）漢書李尋傳雲："為主結怨於民。"
（六）韓非子亡征篇雲："懸罪而弗誅。"莊子寓言篇雲："無所縣其罪"，郭注："縣，係也。"漢書陳湯傳雲："宜以時解縣通籍"，孟康曰："縣，罪未竟也，如言縣罰也。"按"縣罪於"以下當有二字，與"下民"對。此文大意與忠貴篇末段相同，彼雲"下自附於民氓，上承順於天心"，此"惡"字蓋即"天心"之誤。誌氏姓篇："於諸侯無惡"，晉語作"諸侯無二心"，亦一證。俞樾雲：'"縣罪於"下脫二字，當與上"結怨於下民"相對成文。"惡"下脫"既"字。"惡既積"，"過既成"，亦相對成文。'（七）後漢書馮衍傳："社稷顛隕。"按"隕"亦作"殞"，隗囂傳雲："妻子顛殞。"鄧析子轉辭篇雲："終顛殞乎混冥之中。"
（八）襄卅一年左傳。
先主之製，官民必論其材，論定而後爵之，位定然後祿之（一）。人君也此君不察（二），而苟以親戚色官之人典官者（三），譬猶以愛子易禦仆（四），以明珠易瓦礫（五），雖有可愛好之情，然而其覆大車而殺病人也必矣（六）。書稱"天工人其代之"（七），傳曰："夫成天地之功者，未嚐不蕃昌也（八）。"由此觀之，世主欲無功之人而強富之（九），則是與天鬥也。使無德況之人（一0）與皇天鬥，而欲久立，自古以來，未之嚐有也（一一）。
（一）禮記王製雲："凡官民，材必先論之。論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。"鐸按：後漢書左周黃傳論雲："辯論其才，論定然後官之，任官然後祿之。"與此皆述意。
（二）文有脫誤。賢難篇雲："時君俗主不此察也。"此蓋同於彼。或當雲"人君世主不察"。鐸按：此疑當作"今之君也不此察"。"今之君"對上"先主"言。"今"誤為"人"，又脫"之"字，下"君"字涉上而衍，"不"字又倒在"此"字下，遂不可讀。
（三）"色"舊作"邑"。按墨子尚賢中篇雲："王公大人有所愛其色而使其心，不察其知而與其愛。是故不能治百人者，使處乎千人之官；不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：若處官者，爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。""色官"本於彼。鐸按：此"親戚"謂子弟。呂氏春秋去私篇："內舉不避子"，新序雜事一作"內舉不回親戚"，是其證。"色官"謂以麵目姣好為官者。典官，主官事也。
（四）詩出車毛傳："仆夫，禦夫也。"正月鄭箋："仆，將車者也。"
（五）呂氏春秋樂成篇雲："民聚瓦礫。"淮南子精神訓雲："視珍寶珠玉，猶石礫也。"鐸按：此明珠乃以合藥者，易之以瓦礫則病不治，故曰"殺病人"。古以珠玉治疾，漢書王莽傳："美玉可以滅瘢。"即其證。
（六）鐸按：古"大車"有二義：一為大夫之車，詩王風大車傳："大車，大夫之車"是也；一為牛車，晉語五："遇大車當道而覆"，韋注："大車，牛車也"是也。此取前義。
（七）皋陶謨。
（八）"功"舊作"力"。按鄭語：'史伯曰："夫成天地之大功者，其子孫未嚐不章。"'本書忠貴篇亦雲："成天地之大功者，未嚐不蕃昌也。"閔元年左傳雲："其必蕃昌。"鐸按：此所引乃尚書大傳逸文。汪引鄭語，蓋以傳為春秋外傳，疏矣。
（九）鐸按："強"字當在"欲"下。
（一0）爾雅釋詁雲："貺，賜也。""況"與"貺"同。漢書武帝紀元封元年詔曰："遭天地況施"，應劭曰："況，賜也。"管子四時篇雲："求有德賜布施於民者而賞之。""德況"猶言"德賜"。
（一一）按漢書鮑宣傳，宣上書言："陛下上為皇天子，下為黎庶父母，奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數？非天意也。"又言："汝昌侯傅商亡功而封。官爵乃天下之官爵，取非其官，官非其人，而望天悅民服，豈不難哉？"又言："董賢但以令色諛言自進。賞賜亡度，竭盡府藏，豈天意與民意？天不可久負，厚之如此，反所以害之也。宜為謝過天地，解讎海內"雲雲，此篇大恉與彼同。