（一0）呂氏春秋分職篇雲："為圓必以規，為方必以矩，為平直必以準繩。"
（一一）說文雲："，陽也。"論語雲："鑽燧改火。""燧"與""同。鐸按：禮記內則鄭注所謂"木燧"是也。
（一二）論衡量知篇雲："銅錫未采，在眾石之間。工師鑿掘，爐橐鑄鑠乃成器。未更鑄橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦、山間之礫一實也。"昭廿九年左傳雲："遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎"，杜注："令晉國各出功力，共鼓石為鐵"，疏雲："冶石為鐵。用橐扇火，動橐謂之鼓。"
（一三）"驅馬"、"進舟"舊作"金馬"、"土舟"，據治要改。鑽、鼓，驅、進同類。鐸按：驅馬、進舟並行之疾者，不得其人而用之，則不可追速涉水，作金馬、土舟，則非其指。治要是也。
（一四）"張"謂"張著"。漢書王莽傳雲："事勢張見。"鐸按：張、章同音，而義亦近，周語："其飾彌章"，韋注："章，著也。"
（一五）易幹彖曰："時乘六龍以禦天。"
夫治世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也（一）。治疾當得（二）真人參（三），反得支羅服（四）；當得麥門冬，反得烝穬麥（五）。己而不識真（六），合而服之（七），病以侵劇（八），不自知為人所欺也。乃反謂方不誠而藥皆無益於療病（九），因棄後藥而弗敢飲（一0），而便（一一）求巫覡者，雖死可也（一二）。人君求賢，下應以鄙，與直不以枉。己不引真，受猥官之（一三），國以侵亂，不自知為下所欺也。乃反謂經不信而賢皆無益於救亂，因廢真賢不複求進（一四），更任俗吏（一五），雖滅亡可也（一六）。三代以下，皆以支羅服、烝穬麥合藥，病日痁而遂死也（一七）。
（一）"真藥"舊作"良醫"，據治要、意林改。禦覽數引並同。鐸按："治世"禦覽數引作"理世"，避唐諱改。
（二）"得"字舊脫，據何本補。鐸按：禦覽七三九、九九一引並有"得"字。
（三）說文雲："，人，藥艸，出上黨。""參"為""之借。
（四）意林及禦覽七百卅九、九百九十一"羅服"字皆從艸作，無"支"字。禦覽九百八十引正論雲："理世不得真賢，猶治病無真藥。當用人參，反得蘿菔根。""支蘿菔"即"蘿菔根"也。
（五）"得"字舊脫，據禦覽七百卅九補。"穬"舊作"橫"，按證類本草六引陶隱居雲："根似穬麥，故名麥門冬。"今據改，下同。
（六）王先生雲：'"而"字衍。'繼培按："而"字非衍，勸將篇雲："己而不能以稱明詔"，是其例。鐸按：汪說是也。而、乃古同聲而通用。史記淮陰侯傳："相君之背，貴乃不可言。"漢書蒯通傳"乃"作"而"，是其證。說見經傳釋詞。
（七）墨子非攻中篇雲："今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。"周禮："疾，醫以五味、五穀、五藥養其病"，鄭注："其治合之齊，則存乎神農、子儀之術雲。"釋文："合，如字，又音合。"
（八）說文雲："侵：漸進也。"漢書哀帝紀讚雲："即位痿痹，末年寢劇。"王莽傳雲："太師王舜，自莽篡位後，病痿寢劇死。"顏師古注並雲："寢，漸也。"寢、侵義通。史丹傳雲："上疾稍侵"，師古注："稍侵，言漸篤也。"又雲：'上因納謂丹曰："吾病寢加。"'師古注："寢，漸也。"藝文誌論醫經雲："拙者失理，以愈為劇。"揚雄傳注：'鄭氏雲："劇，甚也。"'（九）舊脫"療"字，據禦覽七百卅九補。說文雲："，治也。或從作療。"
（一0）"而弗敢飲"禦覽作"弗敢複飲"。
（一一）"便"禦覽作"更"。鐸按：下文"更任俗吏"，則作"更"是。
（一二）楚語雲："民之精爽不攜貳者，則明神降之。在男曰覡，在女曰巫。"史記扁鵲傳雲："信巫不信醫，六不治也。"素問五藏別論雲："拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治。"新語資質篇雲："衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父退而不用，乃使靈巫求福請合，對扁鵲而祝。病者卒死，靈巫不能治也。"
（一三）"與真"以下文有脫誤。王先生雲："大意言人君求賢與直，下應以鄙與枉，己不識真，猥受官之耳。傎倒脫誤，遂不可讀。"繼培按：此即漢書董仲舒傳所雲"賢不肖渾殽，未得其真"也。俞樾雲：'"與"讀為"舉"，古字通用。周官師氏職："王舉則從"，故書"舉"為"與"，是其證也。"與直"即"舉直"也。"不"字乃"下"字之誤，"以"字上又脫"應"字，當作"與直，下應以枉"，與上句"求賢，下應以鄙"相對成義。'又雲：'"引"字乃"別"字之誤。"己不別真，受猥官之"，與上文說治疾曰"己不識真，合而服之"文義一律。"受猥官之"四字亦疑有誤，但莫可訂正耳。'鐸按："受"當為"授"，與下文"不量其材而受之官"誤同。"偎"即"偎諸侯"，續漢書百官誌："舊列侯奉朝請在長安者，位次三公。中興以來，唯以功德賜位特直者，次車騎將軍；賜位朝廷侯，次五校尉；賜位侍祠侯，次大夫。其餘以肺腑及公主子孫奉祠墓於京都者，亦隨時見會，位在博士、議郎下。"劉昭注引胡廣製度曰："是為偎諸侯。"字亦作"隈"，後漢書鄧禹傳章懷注引漢官儀雲："其次下土小國侯，以肺腑親、公主子孫奉墳墓於京師，亦隨時朝見，是為隈諸侯者也。"劉攽曰：'"隈"當作"偎"，事在獨斷。'賈子製不定篇："特賴其尚幼倫、猥之數也。"（建本作"倫暖"，潭本作"倫"，"倫"字不誤。盧本作"偷猥"，"猥"字不誤）洪頤讀書叢錄謂漢官儀有隈諸侯，"猥"與"隈"同。唐仁壽亦雲："倫、猥即謂倫侯及猥諸侯。"孫詒讓劄迻七破例引之，歎其至確，而劉師培賈子新書斠補亦引續漢誌以證之。然則此文"受猥官之"，正謂授猥諸侯而官之。下文雲："皇後兄弟，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由借此官職，功不加民，澤不被下，而取侯。"即承此文而申述之，是其明證矣。
（一四）呂氏春秋疑似篇雲："惑於似士者，而失於真士。"
（一五）以上文例之，當作"而更任俗吏者"。漢書賈誼傳雲："移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。"
（一六）管子八觀篇雲："離本國，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也。"
（一七）小爾雅廣名雲："疾甚謂之阽。""痁"與"阽"同。
書曰："人之有能，使循其行，國乃其昌（一）。"是故先王為官擇人（二），必得其材（三），功加於民（四）德稱其位（五），人謀鬼謀，百姓與能（六），務順以動天地如此（七）。三代開國建侯（八），所以傳嗣百世（九），曆載千數者也（一0）。
（一）書洪範。今書作"人之有能有為，使羞其行，而邦其昌"。史記宋世家"邦"亦作"國"，避高祖諱也。"循"當作"修"。修、羞聲相涉而誤。藝文類聚六十二引後漢李尤雲台銘雲："人修其行，而國其昌。"其證也。鐸按：桂馥劄樸七亦雲：'潛夫論引書"使羞其行"，"羞"作"循"。案此無義可尋，蓋"羞"以聲誤為"修"，又因修、循形近誤為"循"耳。'又按羞、修古字通，儀禮鄉飲酒禮："乃羞無算爵"，禮記鄉飲酒義作"修爵無數"，是其例。
（二）書呂刑雲："在今爾安百姓，何擇非人？"鐸按：本政篇引此經而說之雲："安其人者，必先審擇其人。故國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。"
（三）淮南子泰族訓雲："英俊豪傑，各以小大之材處其位，得其宜。"
（四）"民"舊作"人"，據治要改。
（五）荀子富國篇雲："德必稱位。"
（六）易係辭下傳。
（七）係辭上傳雲："言行，君子之所以動天地也。"
（八）"三代"忠貴篇作"五代"。本傳注雲："謂唐、虞、夏、商、周也。"易屯初九："利建侯。"師上六："開國承家。"
（九）治要"傳"上有"能"字。鐸按：當據補。
（一0）史記高祖功臣侯者年表序雲："尚書有唐、虞之侯伯，曆三代千有餘載，自全，以蕃衛天子。"
自春秋之後，戰國之製，將相（一）權臣，必以親家（二）。皇後兄弟，主婿外孫，年雖童妙（三），未脫桎梏（四），由（五）借此官職，功不加民，澤不被下（六）而取侯（七），多受茅土（八），又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐屍位（九），而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也（一0）。