（一七）漢書王莽傳雲："名實不副。"
（一八）抱樸子審舉篇雲：'靈、獻之世，台閣失選用於上，州郡輕貢舉於下，故時人語曰："舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。"'觀節信所言，則非獨靈、獻時為然矣。
（一九）"材"當作"財"。漢書貨殖傳序雲："以財力相君。"
（二0）呂氏春秋誠廉篇高誘注："阻，依也。"鐸按：阻、乘皆"恃"也。隱四年左傳："夫州籲阻兵而安忍。"文選西征賦注引杜注雲："阻，恃也。""乘"字已見上篇。
（二一）漢書貢禹傳雲：'俗皆曰："何以孝悌為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。"故黥劓而髡鉗者，猶複攘臂為政於世，行雖犬彘，家富埶足，目指氣使，是為賢耳。'（二二）王侍郎雲：'"官聽"疑是"官職"。'繼培按：作"職"是也。上雲："官無廢職，位無非人"，此承其文言之。漢書景帝紀後二年詔曰："其令二千石各修其職。不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。"於定國傳雲："二千石選舉不實，是以在位多不任職。"又雲："勉察郡國守相群牧非其人者。"後漢書和帝紀永元五年詔曰："在位不以選舉為憂，督察不以發覺為負，非獨州郡也。是以庶官多非其人，下民被奸邪之傷。"史記夏本紀雲："非其人居其官，是謂亂天事。"
古者諸侯貢士，一適謂之好德，載適謂之尚賢，三適謂之有功，則加之賞。其不貢士也，一則黜爵，載則黜地，三黜則爵土俱畢。附下罔上者死，附上罔下者（一）刑，與聞國政而無益於民者斥，在上位而不能進賢者逐（二）。其受事而重選舉，審名實而取（三）賞罰也如此。故能別賢愚而獲多士（四），成教化而安民氓（五）。三代（六）於世，皆致太平。聖漢踐祚（七），載祀四八，而猶未者（八），教不假（九）而功不考，賞罰稽而赦贖數也。諺曰："曲木惡直繩，重罰惡明證（一0）。"此群臣所以樂總猥而惡考功也。
（一）以上六字舊脫。
（二）"古者諸侯"以下本武帝元朔元年有司奏議，見漢書本紀，事詳尚書大傳。"附下罔上"四語，說苑臣術篇以為泰誓文，"斥"作"退"。鐸按：此尚書大傳說泰誓之文，說苑題泰誓者，語有省略耳。後漢書左周黃傳論："古者諸侯歲貢士，進賢受土賞，非賢貶爵土。"亦本大傳。
（三）"取"疑"嚴"。
（四）詩文王雲："濟濟多士。"
（五）漢書董仲舒傳雲："古者修教訓之官，務以德善化民。今世廢而不修，民以故棄行誼而死財利。"
（六）"代"舊作"有"。
（七）"祚"當作"阼"。大戴禮有武王踐阼篇。鐸按：曹騰碑："踐胙之初。"胙、祚同字，是祚、阼亦可通用。
（八）"未者"舊作"者末"。按新書數寧篇雲："然又未也者"，語與此同。
（九）"假"當作"修"。鐸按：假，至也。亦可通。
（一0）鹽鐵論鹽鐵針石篇雲：'語曰："五盜執一良人，枉木惡直繩。"'申韓篇雲："曲木惡直繩，奸邪惡正法。"韓非子有度篇雲："繩直而枉木斲。"
夫聖人為天口，賢人為聖譯（一）。是故聖人之言，天之心也。賢者之所說，聖人之意也。先師京君（二），科察考功（三），以遺賢俊（四），太平之基，必自此始（五），無為之化，必自此來也。（六）（一）"譯"疑當作"鐸"。法言學行篇雲："天之道不在仲尼乎！仲尼，駕說者也，不在茲儒乎！如將複駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。"金口木舌，鐸也。論語雲："天將以夫子為木鐸"，皇疏雲："鐸用銅鐵為之。若行武教，則用銅鐵為舌。若行文教，則用木舌，謂之木鐸。"俞樾雲：'說文："譯，傳譯四夷之言者。"天無言而聖人代之言，故曰"為天口"。聖人之言，人不易曉，而賢者為通其指趣，故曰"為聖譯"。"譯"字不誤。'鐸按：下文"賢者之所說，聖人之意也"，正釋"聖譯"二字，則"譯"為"傳譯"明矣。
（二）漢書楚元王傳劉歆移書太常博士雲："至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師。"顏師古注："前學之師也。"眭孟傳稱"先師董仲舒"，此其例也。
（三）漢書京房傳雲："房奏考功課吏法"，晉灼曰："令丞尉治一縣，崇教化亡犯法者輒遷。有盜賊滿三日不覺者，則尉事也。令覺之，自除，二尉負其罪。率相準如此法。"
（四）漢書元帝紀初元元年詔曰："延登賢俊。"
（五）毛詩南山有台序雲："得賢，則能為邦家立太平之基矣。"
（六）詩卷阿鄭箋雲：'孔子曰："無為而治者，其舜也與？恭己正南麵而已。"言任賢故逸也。'鐸按："化"疑本作"治"，唐人避高宗李治諱改，愛日篇："治國之日舒以長"，本傳作"化國"，是其例。基、始、治、來韻。
是故世主不循考功而思太平，此猶欲舍規矩而為方圓（一），無舟楫而欲濟大水（二），雖或雲縱（三），然不知循其慮度之易且速也（四）。群僚師尹，鹹有典司（五），各居其職，以責其效；百郡千縣，各因其前，以謀其後；辭言應對，各緣其文，以（六）其實，則奉職不解（七），而陳言者不得誣矣（八）。書雲："賦納以言，明試以功，車服以庸，誰能不讓？誰能不敬應（九）？"此堯、舜所以養黎民而致時雍也（一0）。
（一）"欲"字當在"為"上。管子法法篇雲："倍法而治，是廢規矩而正方圓也。"韓非子奸劫弒臣篇雲："若無規矩而欲為方圓也，必不幾矣。"
（二）管子七法篇雲："不明於計數而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。"商子弱民篇雲："濟大川而無船楫。"
（三）"縱"疑"從"。鐸按：縱、從古字通。小爾雅廣言雲："從，遂也。"
（四）"知"當作"如"。文選王褒四子講德論雲："膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；衝蒙涉田而能致遠，未若遵塗之疾也。"此意與彼同。
（五）文選班固西都賦雲："各有典司。"
（六）空格程本作"核"。
（七）解，讀為"懈"。
（八）韓非子主道篇雲："群臣陳其言，君以其言授其事，以事責其功。功當其事，事當其言則賞；功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不陳言而不當。"備內篇雲："偶三五之驗，以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀。"
（九）書皋陶謨。今書"賦"作"敷"，"試"作"庶"。僖廿七年左傳趙衰引夏書與此同。"能"今並作"敢"，無下"誰"字。鐸按：今書作"敷納以言，明庶以功"，乃梅賾改本，說詳劉文淇春秋左氏傳舊注疏證。
（一0）書堯典。鐸按：書雲："黎民於變時雍。"漢書成帝紀陽朔元年詔引"變"作"蕃"。應劭曰："黎，眾也。時，是也。雍，和也。言眾民於是變化，用是大和也。"洪亮吉尚書今古文注疏雲：'潛夫論以"養"釋"蕃"，雲"致時雍"，疑又以"時"為"時代"之"時"。'