（一）列女傳魯季敬薑雲："其所與遊者，皆過己者也。"
（二）史記季布傳雲：'丁公為項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰："兩賢豈相厄哉？"'鐸按：此與下"為可以免乎"、"為可以將信乎"、"為能無累乎"，四"乎"字皆說文所謂"語之餘"。晏子春秋諫上篇："吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。"四"乎"字用例與此同。今雖標問號，而審辭氣者當知其非疑詞也。
（三）絀，"詘"之借。
（四）並見史記。程本"白起"作"白公"。按白公見史記蔡澤傳。
（五）"爭"字上下有脫字。史記屈原傳雲："上官大夫與之同列。爭寵而心害其能。"隱四年左傳：'石碏雲："寵祿過也。"'（六）按史記孫子傳雲："臏生阿、鄄之間。"阿、鄄皆齊邑，見司馬穰苴傳。漢書藝文誌兵權謀家亦雲："齊孫子"，而呂氏春秋不二篇高誘注雲："孫臏，楚人，為齊臣。"蓋別有所本。
（七）並見史記。"治"諸子品節作"法"。按非傳雲："非疾治國不務修明其法製。"鐸按：邵本亦從品節作"法"，是也。
（八）史記高祖紀："雍齒雅不欲屬沛公"，集解：'服虔曰："雅，故也。"蘇林曰："雅，素也。"'（九）舊無"條"字，品節有"條"無"使"。按"使條"與"使製"對，今補正。漢書刑法誌雲："張湯、趙禹之屬條定法令。"循吏傳顏師古注："凡言條者，一一而疏舉之，若木條然。"
（一0）並見漢書。
（一一）詩烝民雲："既明且哲，以保其身。"莊十六年左傳雲："君子謂強鉏不能衛其足。"淮南子繆稱訓雲："世治則以義衛身。"
（一二）閔二年左傳雲："周公弗從，故及於難。"
（一三）易幹鑿度雲："易之帝乙為成湯，書之帝乙六世王，同名不害以明功。"史記夏本紀雲："夏桀不務德而武，傷百姓，百姓弗堪，乃召湯而囚之夏台。"
（一四）淮南子道應訓：'崇侯虎曰："周伯昌行仁義而善謀，請圖之。"屈商乃拘文王於羑裏。'事詳史記周本紀。
（一五）按"至"字疑衍。漢書東方朔傳答客難雲："太公體行仁義。"史記三王世家雲："躬親仁義，體行聖德。"莊子漁父篇雲："孔氏者，性服忠信，身行仁義。"
（一六）莊子盜蹠篇雲："削跡於衛。"
（一七）襄廿一年左傳。
（一八）並見史記。
（一九）鍾離意也。鐸按：鍾離意，明帝時為尚書，直言極諫，帝知其誠而不能用，出為魯相。詳後漢書本傳。離騷："謇朝誶而夕替。"王逸注："替，廢也。"
（二0）並見後漢書。鐸按：敞，和帝時為尚書，數切諫，言諸竇罪過。竇憲等深怨之，出為濟南太傅。後坐事免官。永元十一年複征。常忿疾蔡倫，倫深憾之。元興中，倫奏敞詐病不齋祠廟，抵罪，卒於家。詳本傳。
（二一）見漢書。鐸按：章，成帝時為京兆尹，敢直言。王鳳專權，章奏鳳不可用，由是見疑，遂為鳳所陷，死獄中。眾庶冤之。詳本傳及元後傳。
（二二）平阿侯名仁，王莽諸父。事詳漢書元後傳。
（二三）疑當作"蓋是其輕者也"。晉書華譚傳雲："仲舒抑於孝武，賈誼失於漢文，蓋複是其輕者耳。"用此例。
詩雲："無罪無辜，讒口敖敖（一）。""彼人之心，於何不臻（二）？"由此觀之，妒媚之攻擊也（三），亦誠工矣！賢聖之居世也，亦誠危矣！
（一）十月之交。"敖敖"今詩作"囂囂"，釋文引韓詩作"謷謷"。爾雅釋訓雲："敖敖，傲也。"與此合。鐸按：詩大雅板："聽我囂囂。"明忠篇亦作"敖敖"。"囂"即"敖"之借，"敖"為"傲"之省。釋文引舍人爾雅注："謷謷，眾口毀人之貌。"
（二）菀柳。"不"今詩作"其"。陳奐詩毛氏傳疏雲：'箋雲："彼人，斥幽王也。幽王之心，於何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。"疑箋所據詩"其"作"不"。'鐸按：鄭箋詩不專主毛，作"不"者蓋本三家。
（三）"媚"當作"媢"。說文雲："妒，婦妒夫也。媢，夫妒婦也。"史記五宗世家："常山憲王王後以妒媢不常侍病。"索隱雲：'"媢"鄒氏本作"媚"。'媚、媢字形相近易誤也。黥布傳讚雲："妒媢生患。"顏氏家訓書證篇嚐辨之。鐸按：隸書"眉"字或作""，與"冒"逼似，故妒媢字多訛作"媚"。逸周書皇門篇："媢夫有邇無遠。"今本"媢"作"媚"，亦其例也。說見讀書雜誌。
故所謂賢難也者，非賢難也，免則難也。彼大聖群賢，功成名遂（一），或爵侯伯，或位公卿，尹據天官（二），柬在帝心（三），宿夜侍宴（四），名達而猶有若此（五），則又況乎畎畝佚民、山穀隱士（六），因人乃達，時論乃信者乎（七）？此智士所以鉗口結舌（八），括囊共默而已者也（九）。
（一）老子文。
（二）漢書李尋傳雲："充備天官。"詳忠貴篇注。俞樾雲：'"尹"字無義，疑"屍"字之誤。書序："康王既屍天子，遂誥諸侯。"此用"屍"字，即本書序文也。明闇篇："尹其職而策不出於己。""尹"字亦當為"屍"。'（三）論語。"柬"今作"簡"。
（四）管子禁藏篇雲："宿夜不出。"按"宿"當作""。說文雲："，早敬也。，亦古文，從人、。宿從此。"詩有駜雲："夙夜在公，在公載燕。"漢書嚴助傳雲："助侍燕從容。""宴"與"燕"通。
（五）王先生雲：'"名達"下有脫字。'繼培按：論衡藝增篇：'詩雲："鶴鳴九皋，聲聞於天。"言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。'"名達"亦謂"名達朝廷"矣。
（六）漢書梅福傳雲："隱士不顯，佚民不舉。"莊子刻意篇雲："此山穀之士。"
（七）"時"義與"時其亡"之"時"同。鐸按：時、待古字通。易歸妹九四："遲歸有時"，隱七年穀梁傳注引作"遲歸有待"，是"時"即"待"也。
（八）莊子田子方篇雲："口鉗而不欲言。"史記袁盎傳，盎說絳侯曰："君今自閉鉗天下之口"，漢書盎傳作"箝"。五行誌又雲："臣畏刑而拑口。"箝、拑與"鉗"同。顏師古注並雲："爾也。"鄧析子轉辭篇雲："左右結舌。"漢書李尋傳雲："智者結舌。"杜周傳，杜業上書雲："尚書近臣皆結舌杜口。"鐸按：箋"盎說絳侯"，當作"盎說丞相申屠嘉"。周書芮良夫篇雲："賢智箝口。"箋所引皆非其朔。
（九）易坤六四："括囊，無咎無譽。""共"讀為"拱"。漢書鮑宣傳雲："以拱默屍祿為智。"後漢書左雄傳雲："方今公卿以下，類多拱默。"
且閭閻凡品（一），何獨識哉？苟望塵剽聲而巳矣（二）。觀其論也，非能本閨之行跡（三），察臧否之虛實也（四）；直以麵譽我者為智（五），諂諛己者為仁（六），處奸利者為行（七），竊祿位者為賢爾（八）。豈複知孝悌之原，忠正之直（九），綱紀之化，（一0）本途之歸哉？此鮑焦所以立枯於道左（一一），徐衍所以自沈於滄海者也（一二）。