（一）孝經。
（二）管子立政篇雲："桑麻殖於野，五穀宜其地，六畜育於家，瓜瓠、葷菜、百果備具，國之富也。"
（三）昭廿六年左傳雲："大夫不收公利。"後漢書朱暉傳雲："往來市珍寶，收采其利。"
（四）兩"也"字並據治要補。
（五）漢書文帝紀十二年詔曰："力田，為生之本也。"
（六）管子治國篇雲："民舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。"禁藏篇雲："民多私利者其國貧。"鐸按：荀子富國篇："是知國計之極也。""公計"與"國計"義同。漢書黃霸傳注："計，謂出入之數也。"
（七）考工記雲："審曲麵埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。"
（八）鹽鐵論國病篇雲："器足以便事。"
（九）爾雅釋詁雲："膠，固也。"
（一0）漢書王吉傳雲："古者，工不造琱瑑，商不通侈靡。""雕琢"義與"琱瑑"同。淮南子齊俗訓雲："車輿極於雕琢，器用逐於刻鏤。"
（一一）漢書禮樂誌雲："桑間、濮上、鄭、衛、宋、趙之聲並出，巧偽因而飾之，以營亂富貴之耳目。庶人以求利，列國以相閑。""巧偽飭之"治要作"偽飾之巧"，其義亦通，見上"以巧飾為末"句注。鐸按：飭、飾古字通。禮記樂記："複亂以飭歸。"史記樂書"飭"作"飾"。
（一二）以上二十字舊脫，據治要補。"界"當依上下文作"計"。計、界聲相近。漢書地理誌琅邪郡計斤，顏師古注："即春秋左氏傳所謂介根也，語音有輕重。"，此其比也。白虎通商賈篇雲：'"商"之為言"商"也；商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之"商"也。"賈"之為言"固"也；固其有用之物，以待民來，以求其利者也。'（一三）禮記月令雲："命工師效功，必功致為上。"淮南子時則訓作"堅致為上"，高誘注："堅致，功牢也。"鹽鐵論力耕篇雲："工致牢而不偽。"
（一四）尚書大傳雲："聖人在位，其商不通無用之物。"
（一五）"淫"下舊有"極"字，即"淫"之駁文，據治要刪。
（一六）後漢書桓譚傳注引東觀漢記載譚言雲："賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而竭盡其財，是為下樹奢媒，而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？"齊策雲："為國計者過矣。"高誘注："過，誤失也。"
（一七）漢書高帝紀雲："不能治產業，不如仲力。"服虔曰："力，勤力也。"疏廣傳雲："令子孫勤力其中。"易家人六四："富家大吉。"鐸按：勤力、富家、損民、貧國相對，則"力"為名詞。說文雲："治功曰力。"
（一八）"實"治要作"費"。鐸按：名、實相對，作"實"是。勸將篇："上不聞吊唁嗟歎之榮名，下又無祿賞之厚實"，其例也。
（一九）史記平準書雲："高祖令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。"
（二0）晉語雲："通商寬農。"漢書翟方進傳雲："可少寬假，使遂其功名。"此以寬假、寵遂連言，蓋即本於彼。鐸按：楚語注："寵，榮也。"禮記緇衣注：'"遂"猶"達"也。'寵遂，謂使之榮達耳。
夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。今學問之士，好語虛無之事（一），爭著雕麗之文（二），以求見異於世，品人鮮識（三），從而高之（四），此傷道德之實，而或蒙夫之大者也（五）。詩賦者，所以頌善醜之德（六），泄哀樂之情也，故溫雅以廣文（七），興喻以盡意（八）。今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭（九），競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士（一0），從而奇之，此悖孩童之思（一一），而長不誠之言者也（一二）。盡孝悌於父母，正操行於閨門（一三），所以為列士也（一四）。今多務交遊以結黨助，偷世竊名（一五）以取濟渡（一六），誇末之徒，從而尚之，此逼貞士之節（一七），而眩世俗之心者也（一八）。養生順誌，所以為孝也。（一九）今多違誌儉養，約生以待終（二0），終沒之後，乃崇飭喪紀以言孝（二一），盛饗賓旅以求名（二二），誣善之徒（二三），從而稱之，此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也（二四）。忠正以事君，信法以理下，所以居官也（二五）。今多奸諛以取媚（二六），撓法以便佞（二七），苟得之徒（二八），從而賢之，此滅貞良之行（二九），而（三0）開亂危之原者也（三一）：五者，外雖有振（三二）賢才之虛譽（三三），內有傷道德之至實。
（一）漢書揚雄傳讚：'桓譚曰："昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者，尚以為過於五經。"'（二）後漢書樊宏後準傳雲："儒者競論浮麗。"
（三）"品人"猶言"眾人"。晏子春秋外篇雲："今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生：三者，聖王之所禁也。"鐸按：說文："品，眾庶也。"
（四）鐸按："高"治要作"尚"，複下文。
（五）論衡量知篇雲："人未學問曰蒙。""或"與"惑"通，程本作"惑"。鐸按：潛歎篇："或君則不然"，亦以"或"為"惑"。
（六）周禮太師鄭注：'"頌"之為言"誦"也，"容"也。'（七）漢書揚雄傳雲："司馬相如作賦。甚弘麗溫雅。"
（八）周禮太師注："興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。"
（九）"饒"疑"撓"之誤。淮南子齊俗訓雲："詆文者處煩撓以為慧，爭為佹辯，久稽而不訣。"鐸按："饒"當作"譊"。眾經音義二十引倉頡篇："譊，訟聲也。""譊辯"二字平列。"屈蹇"猶"蹇吃"，並雙聲。一切經音義引通俗文："言不通利，謂之蹇吃。"
（一0）說文雲："戇，愚也。"淮南子泛論訓雲："愚夫憃婦"，高誘注：'"憃"亦"愚"，無知之貌也。'"憃"與"戇"通。
（一一）說文雲："誖，亂也。"或從心作"悖"。孟子雲："孩提之童。"