天地之所貴者人也（二），聖人之所尚者義也（三），德義之所成者智也，明智之所求者學問也（四）。雖有至聖，不生而知（五）；雖有至材，不生而能（六）。故誌曰（七）：黃帝師風後（八），顓頊師老彭，帝嚳師祝融（九），堯師務成（一0），舜師紀後，禹師墨如（一一），湯師伊尹（一二），文、武師薑尚（一三），周公師庶秀，孔子師老聃（一四）。若此言之而信，則人不可以不就師矣（一五）。夫此十一君者，皆上聖也，猶（一六）待學問，其智乃博，其德乃碩（一七），而況於凡人乎（一八）？
（一）鐸按：諸子多勉人為學。屍子、荀子、大戴禮記、賈子皆有勸學篇，抱樸子有勖學，顏氏家訓有勉學。\"讚\"與\"讚\"同。讚，進也（漢書東方朔傳、孔光傳師古注）。亦勸勵、勖勉之意。
（二）孝經：'子曰：\"天地之性人為貴。\"'春秋繁露人副天數篇雲：\"天地之精所以生物者，莫貴於人。\"荀子王製篇雲：\"水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴者也。\"
（三）論語：'子曰：\"君子義以為上。\"'\"尚\"與\"上\"通。
（四）漢書董仲舒傳雲：\"強勉學問，則聞見博而知益明。\"\"知\"與\"智\"通。
（五）論語：'子曰：\"我非生而知之者，好古敏以求之者也。\"'（六）說苑建本篇：'子思曰：\"學所以益才也。\"'（七）鐸按：國語楚語上：\"教之故誌。\"高注：\"故誌，謂所記前世成敗之書。\"
（八）史記五帝紀雲：\"黃帝舉風後。\"
（九）鄭語：史伯曰：\"黎為高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海，故命之曰祝融。\"韋昭注：\"高辛，帝嚳。黎，顓頊之後也。\"
（一0）白虎通辟雍篇雲：\"帝堯師務成子。\"按荀子大略篇雲：\"堯學於君疇，舜學於務成昭。\"新序雜事五又作務成跗。
（一一）盧學士文弨雲：'\"墨如\"疑是\"墨台\"。'繼培按：路史後紀四雲：\"禹有天下，封怡以紹烈山，是為默台。\"國名紀一雲：\"怡，一曰默怡，即墨台。禹師墨如，或雲墨台。\"
（一二）呂氏春秋尊師篇雲：\"湯師小臣。\"高誘注：\"小臣，謂伊尹。\"白虎通雲：\"湯師伊尹。\"
（一三）呂氏春秋雲：\"文王、武王師呂望。\"白虎通雲：\"文王師呂望，武王師尚父。\"史記齊世家雲：\"太公望呂尚者，本姓薑氏。從其封姓，故曰呂尚。\"
（一四）白虎通雲：\"孔子師老聃。\"
（一五）昭十九年穀梁傳雲：\"羈貫成童，不就師傅，父之罪也。\"
（一六）鐸按：\"猶\"群書治要作\"由\"，太平禦覽六百七引同，古字通用。
（一七）博、碩韻。淮南子泰族訓雲：\"人莫不知學之有益於己也。然而不能者，嬉戲害人也。人皆多以無用害有用。故智不博而日不足。\"詩簡兮雲：\"碩人俁俁\"，毛傳：\"碩人，大德也。\"
（一八）呂氏春秋雲：\"此十聖人、六賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？\"新序雲：\"此十一聖人，末遭此師，則功業不著乎天下，名號不傳乎千世。\"此言十一君，名與新序同。
是故工欲善其事，必先利其器（一）；士欲宣其義，必先讀其書（二）。易曰：\"君子以多誌前言往行以畜其德（三）。\"是以人之有學也，猶物之有治也（四）。故夏後之璜（五），楚和之璧（六），雖有玉璞卞和之資（七），不琢不錯（八），不離礫石（九）。夫瑚簋之器（一0），朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。（一一）使巧倕（一二）加繩墨而製之以斤斧，女工加五色而製之以機杼，則皆成宗廟之器，黼黻之章（一三），可羞於鬼神，可禦於王公（一四）。而況君子敦貞之質，察敏之才（一五），攝之以良朋，（一六）教之以明師（一七），文之以禮、樂（一八），導之以詩、書，讚之以周易，明之以春秋（一九），其不有濟乎（二0）？
（一）論語。
（二）\"書\"舊作\"智\"，據魏征群書治要改。孟子雲：\"誦其詩，讀其書。\"說文雲：\"讀，誦書也。\"俞樾曲園雜纂雲：'詩牆有茨篇：\"不可讀也\"，毛傳曰：\"讀，抽也。\"方言曰：\"抽，讀也。\"蓋\"讀\"與\"抽\"聲近而義通。\"讀其智\"即\"抽其智\"，謂士欲宣明其義，必先抽引其智也。治要作\"必先讀其書\"，此不達其義而臆改，不可從也。'鐸按：或曰：此篇勉人以讀書為學，故曰\"：文之以禮、樂，導之以詩、書，讚之以周易，明之以春秋。\"又雲：\"道成於學而藏於書。\"又雲：\"索道於當世者，莫良於典。\"又雲：\"修經之賢，德近於聖。\"皆反複申明讀書之要，蓋士之書，猶工之器，故以\"讀其書\"與\"利其器\"對言。若使\"抽其智\"可以\"宣義\"，則是\"賢人君子\"皆可\"抱質而行\"，不假\"自托於物\"矣。俞說失之。
（三）大畜象詞。\"誌\"王弼本作\"識\"。釋文雲：'劉作\"誌\"。'按周禮保章氏鄭康成注雲：'誌，古文\"識\"。'鐸按：誌氏姓篇引此\"誌\"作\"識\"，\"畜\"作\"蓄\"。
（四）韓詩外傳二雲：\"玉不琢，不成器；人不學，不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也。良工宰之，則富及子孫。君子學之，則為國用。\"
（五）定四年左傳雲：\"分魯公以夏後氏之璜。\"淮南子精神訓雲：\"有夏後氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。\"鐸按：說文：\"璜，半璧也。\"
（六）韓非子和氏篇雲：\"楚人和氏得玉璞。文王使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。\"鐸按：爾雅釋器：\"肉倍好謂之璧。\"
（七）史記鄒陽傳雲：\"卞和獻寶。\"鐸按：治要無此句，蓋以意刪之。治要引書，有刪無增。
（八）說文雲：\"厝，厲石也。\"經典多假借用\"錯\"。
（九）楚辭惜誓雲：\"相與貴夫礫石\"，王逸注：\"小石為礫。\"鐸按：蔡邕勸學：\"寶玉不琢，不成璋圭。\"即此意。
（一0）哀十一年左傳雲：\"胡簋之事\"，杜注：\"胡、簋，禮器名。夏曰胡，周曰簋。\"按禮記明堂位雲：\"殷之六瑚，周之八簋。\"鐸按：\"瑚\"即\"胡\"之後出加旁字。
（一一）禮記月令雲：\"蠶事既登，分繭稱絲效功以共郊廟之服。\"說文雲：\"繭，蠶衣也。絲，蠶所吐也。\"
（一二）山海經海內經雲：\"義均是始為巧，倕是始作下民百巧。\"書堯典作\"垂\"。鐸按：此經上文雲：\"北海之內，又有不距之山，巧倕葬其西。\"
（一三）鹽鐵論殊路篇雲：'孔子曰：\"觚不觚，觚哉！觚哉！\"故人事加則為宗廟器。'淮南子說林訓雲：\"黼黻之美，在於杼軸。\"群書治要載屍子勸學篇雲：\"夫繭舍而不治，則腐蠹而棄。使女工繅之以為美錦，大君服而朝之。\"
（一四）\"羞\"舊作\"著\"，據治要改。隱三年左傳雲：\"可羞於王公，可薦於鬼神。\"
（一五）大戴禮五帝德雲：\"長而敦敏。\"
（一六）詩既醉雲：\"朋友攸攝。\"常棣雲：\"每有良朋。\"鐸按：既醉毛傳以\"攝佐\"連言，經義述聞卷七王引之曰：'\"攝\"即\"佐\"也。'（一七）漢書董仲舒傳雲：\"興太學，置明師，以養天下之士。\"
（一八）論語。
（一九）治要\"讚\"上有\"幽\"字。王先生宗炎雲：'\"明\"下有脫字，當與\"幽讚\"對。'鐸按：上下皆五字句，作\"幽讚\"則句法參差矣。治要\"幽\"字蓋因易說卦\"幽讚於神明而生蓍\"句誤加，王說非是。
（二0）\"有\"字舊脫，據治要補。程本作\"不有\"。晉語：'胥臣曰：\"質將善而賢良讚之，則濟可俟。\"'鐸按：禦覽六百七引作\"有不\"。
詩雲：\"題彼鶺鴒，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生（一）。\"是以君子終日幹幹進德修業者（二），非直為博己而已也（三），蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也（四）。