評價生態道德行為的善惡標準，它所以是正確的，就在於它所表達的整個人類的利益要求，是與社會發展的曆史趨勢相一致的，並且是促進社會進步的；或者說，就在於它達到了利益要求和社會發展客觀要求的一致性。
人類的形成和發展是人的社會因素和生物因素的複雜的辯證統一。我們已經反複強調：人類來自自然界，人類本身是自然界的一部分，是自然界長期演化的結果。但是，人類又不同於自然界，他高於自然界中的一切其他生命有機體。人類能夠從事勞動，能夠有目的地、有計劃地改造自然界，使自然界“適應”自己生存和發展的需要。然而，這都並不能說明人類就可以淩駕於自然界之上，為所欲為。恰恰相反，這隻能說明，對自然界的存在和發展，人類比其他的任何生命有機體都更有責任、更應對自然界的和諧作出努力。因此，人類必須依據自然界的客觀規律去行動，絕不能為所欲為，無視其他生物物種的存在，不能掠奪自然界。否則，人類就要遭到自然界無情的懲罰。這種懲罰就是對人類行為的一種評判，也就是說，倘若是惡的生態道德行為，就是與社會發展不相一致的，就會受到自然界客觀規律的報複。
用判斷生態道德行為的善惡標準所判定的惡的行為，就是破壞生態平衡，即打亂了生態係統中綠色植物、動物和微生物的物質以及能量的輸出和輸入之間的相對穩定。這種相對穩定的被破壞，也就是破壞了人類的共同利益，進而破壞了整個自然界的生態秩序。由此看出，這種行為是與社會發展的趨勢相背的。同樣，以評價生態道德行為的善惡標準所判定的善的行為也是正確的。因為，用此標準來衡量可以知道，善的行為就是完善生命、維護生命、發展生命。做到這一點，也就是做到了按自然界的客觀發展規律辦事，按照生態係統的自然平衡辦事，把人的命運和生物的命運聯係在一起，進而保護了人類自身的存在和發展。肯定這種行為，是維護良好的生態環境的必要條件，也是維護人類生存和發展的必要條件。
根據以上分析，我們不難看出，作為評價生態道德行為的善惡標準應該是：凡是維護生命、完善生命、發展生命的行為都是善的，反之，則是惡的。因此，在生態倫理學看來，隻有按照這樣的善惡標準，來評價社會現實生活中的生態道德行為，才能夠得出客觀的和公正的結論。