同樣，人與動物都具有搏鬥的本能，都能在生命受到威脅時奮起反抗，這種自衛欲，也是人的生物本性之一。
人是非常好鬥的，亦可以說好鬥、衝動是我們的本質。我們作為一類物種，在目前是如此熱衷於群體所製造的，而又毀滅群體的暴力行為，以致我們在談論這個話題時很容易失之主觀。一當談及抑製人類進攻性行為的迫切需要時，即便是頭腦最冷靜的理性的人也常常變得不勝其怒，咄咄逼人，這的確是事實。
動物間的相互爭鬥有兩個很明顯的理由：一個是為了在一個社會等級中建立起它們的統治地位；另一個是為了在一塊特定的地盤上確立自己的領地權。有些物種完全是等級性質的，卻又沒有固定的領地；有些物種則完全是領地性質的，而無等級問題；有些物種的等級是建立在它們的領地之上的，因而以上兩類進攻方式兼而有之。我們屬於最後那一種：我們為了以上兩種理由而相互進攻。
綜合這三個方麵的內容，我們不難看出，人具有生物的特性，是自然的一部分。
（三）人的社會屬性也是自然發展的結果
人具有自然屬性以外，還具有社會屬性。這個社會屬性是指人們在社會生產過程中形成的經濟關係，以及由此產生的政治關係、思想關係等等的綜合。然而，即便是社會屬性，同樣亦是自然發展的產物。
在動物的世界中，亦存在著群體。特別是為了生存而言。在群體中，它們必須增強與同類的交流、協作能力。由於新的生活方式的需要，它必須克製靈長目動物的欲望，永不離群。
這種行為、“意識”的連續培養，直到人類進入了有社會的曆史。在原始社會，最基本的社會組織是以血緣親屬關係結合起來的氏族。由幾個近親氏族聯合組成的部落是原始社會的社會組織的最高形式。由於當時的自然條件，以及生產力水平的極為低下，絕不存在個人利益。原始人的生產勞動和社會生活，都以氏族為單位進行，個人離開氏族集體是無法生存的，既不能抵抗猛獸，也不能抵抗自然災害，更無法對付其他氏族、部落的襲擊。正如恩格斯所說：“部落、氏族及其製度，都是神聖而不可侵犯的，都是自然所賦予的最高權力，個人在感情、思想和行為上始終是無條件服從的。”作為一個單個人來說，他必須存在於一定的區域，一定組織內，否則就無法生存。人和別人必然發生關係，這是不以人的意誌為轉移的客觀事實。可以說，人類社會是自然界長期發展的產物，沒有自然界，也就沒有人類社會。故此，即便是人的社會屬性，也是自然界長期發展的產物，這一點應該明了。
無論從人的起源，還是人的自然屬性，或人的社會屬性，都可以得出這樣一個結論：人是自然的一部分，絕不站在自然的對立麵上。