知此士者而有術焉：微察問之，以觀其辭；窮之以辭，以觀其變；與之閒謀，以觀其誠；明白顯問，以觀其德；遠使以財，以觀其廉；試之以色，以觀其貞；告之以難，以觀其勇；醉之以酒，以觀其態。《莊子》曰：遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其智，急與之期而觀其信，雜之以處而觀其色。
《呂氏春秋》曰：通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養；聽則觀其所行，近則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不愛，賤則觀其所不為；喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，哀之以驗其仁，苦之以驗其誌。
經曰：任寵之人，觀其不驕奢；疏廢之人，觀其不背越；榮顯之人，觀其不矜誇；隱約之人，觀其不懾懼。少者觀其恭敬好學而能悌；壯者觀其廉絜務行而勝其私；老者觀其思慎，強其所不足而不逾；父子之閒，觀其慈孝；兄弟之閒，觀其和友；鄉黨之閒，觀其信義；君臣之閒，觀其忠惠，此之謂觀誠。
《人物誌》曰：骨植而柔立者，謂之宏毅；宏毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。體端而實者，謂之貞固；貞固也者，信之基也。筋勁而精者，謂之勇敢；勇敢也者，義之決也。色平而暢者，謂之通微；通微也者，智之原也。五質恒性，故謂之五常。故曰：直而不剛則木，勁而不精則力，固而不端則愚，氣而不清則越，暢而不平則蕩。然則平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於色，衰正之形在於儀，態度之動在於，緩急之狀在於言，若質素平淡，中睿外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀容容直，則純粹之德也。
夫人有氣，氣也者，謂誠在其中，必見諸外。故心氣粗訟者，其聲沈散；心氣詳慎者，其聲和節；心氣戾者，其聲粗獷；心氣寬柔者，其聲溫潤。信氣中易，義氣時舒，和氣簡略，勇氣壯立，此之謂聽氣。
又有察色：察也謂心氣內蓄，皆可以色取之。夫誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可觀之色，誠絜必有難汙之色，誠貞必有可信之色，質色浩然固以安，偽色曼然亂以煩，此之謂察色。
又有考誌：考誌者，謂方與之言以察其誌。其氣寬以柔，其色檢而不諂，其禮先人，其言後人，每自見其所不足者，是益人也；若好臨以色，高人以氣，勝人以言，防其所不足，而廢其所不能者，是損人也；其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過者，是質人也；若其貌曲媚，其言諛巧，飾其見物，務其小證，以故自說者，是無質人也；喜怒以物而色不作，煩亂以事而誌不惑，深導以利而心不移，臨懾以而氣不卑者，是平心固守人也；若喜怒以物而心變易，亂之以事而誌不治，示之以利而心遷動，懾之以威而氣恇懼者，是鄙心而假氣人也；設之以物而數決，驚之以卒而屢應，不文而慧者，是有智思之人；若難設以物，難說以言，守一而不知變，固執而不知改，是愚很人也。若屏言而勿顧，自私而不護，非是而強之，是誣嫉人也。此之謂考誌。
又有測隱：測隱者，若小施而好得，小讓而大爭，言願以為質，偽愛以為忠，尊其行以收其名，此隱於仁賢；若問則不對，詳而不窮，貌示有餘，假道自從，困之以物，窮則讬深，此隱於藝文也；若高言以為廉，矯厲以為勇，內恐外誇，亟而稱說，以詐氣臨人，此隱於廉勇也；若自事君親而好以告人，飾其見物而不誠於內，發名以君親，因名以私身，此隱於忠孝也，此謂測隱矣。
夫人言行不類，終始相悖，外內不合，而立假節以感視聽者，曰毀誌者也；若飲食以親，貨賂以交，損利以合，得其權譽而隱於物者，曰貪鄙者也；若小知而不大解，小能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。
又有揆德：揆德者，其言忠行夷，秉誌無私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，曰仁心者也；有事變而能治效，窮而能達，措身立功而能遂，曰有知者也；有富貴恭儉，而能威嚴，有禮而不驕，曰有德者也；有隱約而不懾，安樂而不奢，勳勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也；有恭敬以事君，恩愛以事親，情乖而不叛，力竭而無違，曰忠孝者也，此之謂揆德。
夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人識智，則眾得其序，而庶績之業興矣。是故仲尼訓六蔽，以戒偏材之失；思狂狷，以通拘抗之材；疾悾悾而無信，以明為似之難保；察其所安，觀其所由，以知居止之行。率此道也，人焉廋哉？人焉廋哉？
察相第六《左傳》曰：周內史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：穀也食子，難也收子。穀也豐下，必有後於魯國。《漢書》曰：高祖立濞為吳王。已拜，上相之曰：汝麵狀有反相，漢後五十年，東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無反。由此觀之，以相察士，其來尚矣。
故曰：富貴在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。
經曰：言貴賤者，存乎骨骼；言脩短者，存乎虛實；言性靈者，存乎容止，斯其大體。
夫相人先視其麵，麵有五嶽四瀆、五官六府、九州八極、七門二儀。若夫權骨才起、膚色潤澤者，九品之候也；輔骨小見、鼻準微端者，八品之候也；輔角成棱倉庫皆平者，七品之候也；天中豐隆、印堂端正者，六品之候也；伏犀明峻、輔角豐穠者，五品之候也；邊地高深、福堂廣厚者，四品之候也；犀及司空、龍角纖直者，三品之候也；頭頂高深、龍犀成就者，二品之候也；四倉盡滿、骨角俱明者，一品之候也。似龍者為文吏，似虎者為將軍，似牛者為宰輔，似馬者為武吏，似者為清官、為方伯。天中主貴、氣平滿者，宜官祿也。天庭主上公大丞相之氣；司空主天宮，亦三公之氣；中正主群寮之氣，平品人物之司也；印堂主天下印授，掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也。高廣主方伯之坐，陽尺主州佐之官，武庫主兵甲典庫之吏，輔角主遠州刺史之官，邊地主邊州之任，日角主公侯之坐，房心主京輦之任，驛馬主急疾之吏，額角主卿寺之位，上卿主帝卿之位，虎眉主大將軍，牛角主王之統師小將，元角主將軍之相。
夫人有六賤：頭小身大，為一賤；目無光澤，為二賤；舉動不便，為三賤；鼻不成就，準向前低，為四賤；腳長腰短，為五賤；文策不成、唇細橫長，為六賤，此貴賊乎骨骼者也。
夫木主春，生長之行也；火主夏，豐盛之時也；金主秋，收藏之節也；水主冬，萬物伏匿之日也；土主季夏，萬物結實之月也。故曰：凡人美眉目、好指爪者，庶幾好施人也；毛發光澤、唇口如朱者，才能學藝人也；鼻孔小縮、準頭低曲者，慳吝人也；耳孔小、齒瓣細者，邪諂奸佞人也；耳輪厚大、鼻準圓實、乳頭端淨、頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也，此性靈存乎容止者也。
夫命之與相，猶聲之與饗也。聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。雖雲以言信行、失之宰予，以貌度性，失之子羽，然傳稱無憂而戚、憂必及之，無慶而歡、樂必還之，此心有先動，而神有先知，則色有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王，銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死，則彼度表捕骨，指色摘理，不可誣也，故列雲爾。