時維鴻蒙之初，六合嚐渾為一體，天之為地，地者為天，形狀圓殼，內混沌也。後百萬年，有曰盤古者衍自鴻蒙天地，以神祗之力，巨斧之形，劃混沌為清明，於是天地之為八荒、四海，浮者為天，甸者為地，此為上古之神力，使天地之雛形具也。既日天高一丈，古亦增一丈，久有莽榛遍野、川流江河，眾神故相屬而衍之。如此千萬年，天有萬丈之遙，地有千裏之深，而古之體態，可謂頂天立地，無可出其右者也。又千萬年，古卒，其首作塵土，曆千載而淩頃六合，代代神隻以此生息。天地之闊，故有古之遺骸作山河萬裏，草木蟲魚皆萌蘖於此。
眾神之徒，有曰女媧者，以彩石補天，以龜足支地，以土為質，以水為引，以其體態，作塵土之靈，渺小如滄海之一粟，謂之“人”也，故女媧為造物之主矣。人之於地而繁衍萬千，所以謂千裏之野為“人界”焉。
眾神之屬，有曰共工者，炎帝神農之裔，而上古之神隻也。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾南北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。於是六合之上有古之首者，漸以界中而裂，又取天之靈韻，經雲之浪湧，以兩道而行之。其一立於昆侖之巔，山腰有屏，山頂有闕，非仙者而不得過。日久，故謂之曰神界浮嵐。人間有傳浮嵐一日、凡間百年之說，此所以神祗可以生息百千年之故也；其一墮於人界之下，其源者雖為浮嵐，而以長處此幽暗昏惑之境，瞳漸作赤，較之仙者，亦有異哉，因其自詡為魔之方圓，故謂之魔界壇淵。上古有天為圓者，地為方者，天柱有八，地角有索，因而三界雖異，而無交者，而不相犯，故為和焉。
如此千年，有炎、黃之神攜刑天、誇父、共工之倫戰蚩尤於涿鹿之野，乃以此記為神魔大戰。大戰百餘年，上古之神魔鹹卒，而神魔披創，人間衰難，滄海桑田，天地洪荒。終有炎黃之召應龍之神，弑蚩尤於此野，故神魔之戰止焉。然應龍亦再無回天之力，後人度之，傳是為上古魔神之靈、“驚世”之故也。
此涿鹿之戰，上古神魔皆歿。唯殞夜者，自詡古之後神，徒見此滿目瘡痍、山河永寂。
三界之君，為神祗、天子、魔君，然三王之主，殞夜也。初者神祗、天子與魔君與夜為契，歃血以盟，神祗為陽，魔君有陰，而天子為和，夜所以製三者之為，可以於千萬年為和矣。夜之所在，乃浮嵐之巔，謂其為月華之宮。此亦非神魔之主不得易見。
蚩尤卒後百萬年，“驚世”之靈匿於三界，夜嚐尋之，未果，故以為三界可至萬世而為和焉。神魔曆三百四十二年，神祗仇池失其形跡於月華之宮，夜複出，與天姬共掌浮嵐。後百年，池見於昆侖之下，作跣足赤瞳，擁魔界數百之眾，以攻浮嵐。此曰神魔大戰，星鸞之戰也。彼時有神將疏離、天姬夜顏製之，持一月有餘，未遂，又有上古神祗殞夜欲以血契束之，然池以魔君之陰，和神祗之陽，故血契徒已矣。
殞夜既封，池見其兵渙散而披數創，神魔之戰者，生人無幾，故令歸於壇淵，未百年，隱於人界之中，魔界不複王者。天姬夜顏，後承神祗之力，渡殞夜之靈於人間，此後莫歸於浮嵐。
浮嵐有女初長成，而綺年玉貌、顏如舜華。一夜有梅花落於其額，成五出花，拂之不去。故以為有神明之靈，尊之為浮嵐天姬矣。——《神魔紀。神魔之戰》
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