任何經驗，即使是非常成功的經驗，都具有個人的印記。肯尼吉，一個世界級的薩克斯管的演奏家，他對這種樂器的愛好者說，隻要不停地練習，你就能成功。看起來，這是很具蠱惑力的至理名言。其實，也是名人的“亂講”，是不足為訓的。對他來講，練，能夠成功；對別人來講，未必如此。托爾斯泰說過，在成功中，天才隻占百分之一，刻苦占百分之九十九，這樣說，就比較實際，不能算是“亂講”。因為有這個一，那九十九才落到實處，沒有這個一，你百分之百，還不是勞而無功如果，按肯尼吉所言不停地練習，但這位愛好者，虔誠而無才華，努力卻乏靈氣，哪怕從清晨吹到深夜，吹出了小腸疝氣，又如何苦練的最好結果，也僅是一名匠人而已。
對付這些自以為權威的“亂講”，最好的方法，一笑置之。或者如老農一樣，抱“聽喇喇蛄叫喚，還不種地”的無所謂態度。這耳朵進，那耳朵出，也就行了。因為，這種誤導式的“亂講”，是名嘴最愛犯的一個毛病。幾乎所有名流，都有一種情不自禁的教導別人的癖嗜。從報紙到電視，從刊物到作品，從大會到小會，從宴請到廳堂，到處可以欣賞到名流們那張螃蟹似冒著白沫的嘴，在口吐蓮花。這種名人對於話語權的自戀情結，也是無可奈何的社會現象，應該讓他們得到這份慰藉和精神上的滿足，但聽眾萬萬不能當真，尤其不可奉為圭臬。君不見最近案發的假酒事件，那種勾兌進甲醇的水，與用米麥釀出來的酒，猛一下是分辨不出來的，但若喝進肚裏，卻是害人不淺的。
所以，海明威在《非洲的青山》裏，對這種“亂講”的諄諄教誨，給予了猛烈抨擊。他針對的是美利堅合眾國二十世紀二三十年代的文壇情況，希望國內的批評家們，不要神經過敏。他說，有的作家讀了批評家談他的文章以後，便按批評家的調教，開始寫批評家推許的那種傑作，結果到後來，反而根本無法寫作了。他由此作了一個結論：“批評家害得他們得了不育之症。”
真是遺憾，吾生也晚，既未聽過辜鴻銘、王國維的講演，也未受過陳寅恪、吳宓的教誨，但這些大師的文字在，使人們懂得何為的的確確的真學問，何為故弄玄虛的野狐禪。而且，最可貴的是，大師們盡管博大精深，但也學有所長，知之為知之，不知為不知，絕不“亂講”，所以，後人敬佩他們做學問求知識的執著精神。
但現如今，一些同道中人，一夜之間，忽然成了刀槍劍戟十八般武藝皆耍得轉的天橋把式；成了生旦淨末醜、神仙老虎狗、文武昆亂不擋的麻將百搭；成了天文地理、文史星祝、三教九流、左道旁門、琴棋書畫、吹拉彈唱、丸散膏丹、白濁淋病，無所不治，無所不曉的大學問家，也著實令人納悶。因為他並不是從火星來的，從學曆，到經曆，到閱曆，彼此都知根知底。居然立地成佛，除了不會生孩子外姑且假定為一位男性的話，什麼都通，什麼都能，不論什麼問題都可以臨場“亂講”一番，你不覺得很奇怪嗎！
說穿了，不過是自我感覺失靈，不知天高地厚罷了。魯迅先生在一篇題曰《名人和名言》的文章裏說過：“社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。”
對於類似假酒式的教導，還真得提防一點。
怎麼樣才能不“悖”呢也就是非“所以得名”的“那一種學問或事業”的話題，最好“三緘其口”，切勿“亂講”。所以，文壇的名嘴，還是要記取西諺“沉默是金”的啟示，不開口，少開口，要比“亂講”，更贏得人們的尊敬。因為你不講，人家還看不出你肚子裏有什麼貨色；若一張嘴，便全露餡，五髒六腑以及下水之類，暴露無遺，反而令人掩鼻，那其實倒是不很劃算的。